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百家范文10篇-ag尊龙app

时间：2023-04-01 05:47:59

百家范文篇1

地点：电视台直播室

人物：孟导——————百家乱谈编导

张伟贤——————百家乱谈主持

丁峰踌——————香油坊摊主（倒口）

郝卫稻——————豆制品摊主（倒口）

乐队——————若干名（民乐）

［幕启：舞台上一把主持人专用转椅，两把嘉宾椅子。孟导从舞台下上场

孟导：各部位准备好了吗？灯光、音响、摄像、乐队、主持准备。五、四、三、二、一开始！

［乐队奏乐。孟导下，张主持跑上

张伟贤：各位观众、各位来宾、电视机前的朋友们大家晚上好！我叫张伟贤，欢迎收看伟贤‘百家乱谈’。大家对我们这个栏目可能很陌生。没关系，下面由我来简单的为大家介绍一下。

［乐队奏乐

张伟贤：回顾二十年来的风风雨雨，我们台从只有一个新闻栏目发展到今天已经拥有二十多个栏目，备受观众的青睐，首先允许我代表电视台的全体干部职工，对多年来支持我们帮助我们的新老观众表示中心的感谢！

希望大家继续支持我们，椰———！

［乐队奏乐

张伟贤：台里的领导对我们提出了‘要有新思路、新创意创出拥有地方特色，属于我们自己栏目’。经过我们策划部多方位考察论证，借鉴我们地方魏县乱弹这个剧种，推出了今天大家所看到的伟贤‘百家乱谈’。

［乐队奏乐

张伟贤：何谓‘百家乱谈’？那就是不管您是婆媳矛盾、邻里争端、夫妻感情、家常理短，只要你们想来电视台通过媒体谈一谈的，我们就会为您安排在每周一期的‘百家乱谈’栏目中。好啦，我已经介绍了不少，下面我们以热烈的掌声请出‘百家乱谈’第一期的参与者，大家鼓掌欢迎！

[乐队奏乐。郝、丁手拿小喇叭同时上场。

丁峰踌：油好不怕巷子深香味招徕客临门香油——芝麻酱——

张伟贤：好家伙做起广告来啦，二位、二位，这里不允许做广告。

丁峰踌：俺不会做广告，俺会做香油。香油芝麻酱——

郝卫稻：我会做臭豆腐。豆腐卤——臭豆腐——

丁峰踌：香油

郝卫稻：臭豆腐

丁峰踌：香油、香油……

郝卫稻：臭豆腐、臭豆腐……

[乐队奏乐。二人争吵。

张伟贤：停、停停……，好吗一见面就掐上了。我说二位咱们要讲点风度。这里是‘百家乱谈’的直播栏目，你们的表现已经通过电视传到了千家万户啦。

丁峰踌：啥？已经播出去啦？

郝卫稻：这人可是丢大啦。

[丁急忙夺过张手里的麦克。

丁峰踌：电视机前的大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、各位大观众，俺没文化，别跟俺一样。刚才恁就当是两个狗掐架勒啊。

[郝急忙夺过丁手里的麦克。

郝卫稻：对，你们就当是公狗和母狗——

[张马上接过麦克

张伟贤：哎哟哟、您可别往下说了。各位观众、各位来宾、电视机前的朋友们，你们瞧他们是多么的朴实。接下来请大家继续收看我们的伟贤‘百家乱谈’。二位请坐。请问二位贵姓？

丁峰踌：俺姓丁，叫峰踌。

张伟贤：顶风臭？

郝卫稻：瞧他叫的名儿，还买香油勒。

丁峰踌：不是顶风臭，是钉子的钉去了金字边，山峰的峰踌躇满志的踌。

张伟贤：奥，丁峰踌。这位是？

郝卫稻：我叫郝卫稻。

张伟贤：什么？好味道。

丁峰踌：什么好味道，简直是臭气熏天。

郝卫稻：姓郝的郝，卫生的卫，稻田的稻。

张伟贤：奥——！这两位的名字听着怎么这么别扭。我说顶风臭和好味道……不不不，是丁峰踌和郝卫稻。你们两家儿的矛盾到底是为了什么？今天来到咱们电视台的‘百家乱谈’可以开诚布公的谈一谈。让我和电视机前的朋友与你们解决解决。下面谁先谈哪？

丁峰踌：我。

郝卫稻：我。

丁峰踌：我。

郝卫稻：我。

丁峰踌：我。

郝卫稻：盆腔张这么大干啥？让你先说。

张伟贤：不不不，纠正一下。这不叫盆腔，叫口腔。那么就请丁先生先说吧。

丁峰踌：我说，（撇普通话）嗨、小孩儿没娘说来话长，寡妇思夫又愁又苦，光棍儿喂猪看着母猪想媳妇……

张伟贤：打住、打住。这是那儿跟那儿呀，咱不说那么多的歇后语行不？

丁峰踌：嘿嘿嘿，当着电视观众的面儿，咱也应该有点儿水平你说是不是。

张伟贤：不用，有什么谈什么，把问题说清楚就可以了。

丁峰踌；好吧，去年我和媳妇在六四市场开了一个香油坊，买卖到能过得去。可就在今年七月的一天晚上，俺媳妇吻吻俺，俺吻吻俺媳妇。俺媳妇说你咋这么臭？俺说你也怪臭，可昨天刚洗过澡啊。俺两口儿从床上吻到床下，从床下又吻到床上，就这样吻哪、吻哪……

[乐队奏乐

郝卫稻：老不正经。

丁峰踌：吻了一晚上也没吻出臭味是从哪儿来的。到了第二天才知道，原来隔壁搬来了一个卖臭豆腐勒。

郝卫稻：咋啦，卖臭豆腐的咋啦？

丁峰踌：哎哟，从此后俺全家就生活在了苦大臭深之中。

张伟贤：那叫苦大仇深。

丁峰踌：都快臭死人啦，还不叫苦大臭深呀。

张伟贤：原来是这么回事。

郝卫稻：他说完了，也该轮到我说了吧？

张伟贤：对，咱们听听郝先生是怎么说的。

郝卫稻：臭豆腐怎么啦？臭豆腐是中国饮食文化的精品。从古到今为了吃臭豆腐引起事件少啦，远的不说，就拿日本首相小泉一郎来说吧，他为什么参拜靖国神社哪？不就是神社里有臭名昭著的粘饭吗？什么是臭名昭著粘饭？就是粘着臭豆腐吃饭。

张伟贤：奥，我今天才知道小泉爱吃臭豆腐粘饭。

郝卫稻：还有海湾战争的内幕你们知道不？

张伟贤：不知道。

郝卫稻：你听我给你说。当时小布什与萨达姆两个人在吃饭，盘里就五块臭豆腐，布什分勒。你一块儿我一块儿，你一块儿我一块儿，最后剩一块儿布什要吃，萨达姆不干，非要和他二一添作五。布什一拍桌子讲话了：“全世界的公民:不要问美国愿为你们做些什么，而应问我们在一起能为人类的自由做些什么。为了臭豆腐就必须解除萨达姆的威胁。”得，把萨达姆抓起来啦。我听说过两天就要判他死刑。

[乐队奏乐

张伟贤：什么乱七八糟的。

丁峰踌：听他蒙人吧。

郝卫稻：不管怎么说，做臭豆腐招谁惹谁啦。可他两口子非让我们搬走。这六四市场又不是你家开的，我凭什么搬走。

丁峰踌：因为你臭，给大家带来了不便，你就该搬走。

郝卫稻：那条法律上规定的做臭豆腐不能和人住在一起？你嫌臭就该离我远点儿，你该搬走。

丁峰踌：你该搬走。

郝卫稻：你该搬走。

丁峰踌：你搬。

郝卫稻：你搬。

[乐队伴奏。张在两人中间劝阻

丁峰踌：你搬、你搬……奶奶勒那个脚……

郝卫稻：你搬、你搬……奶奶勒那个脚……

[丁、郝同时脱下鞋向对方拍去，鞋拍在张的头上……

张伟贤：哎哟。

丁峰踌：呀，对不起、对不起，张主持你没事吧，快、快坐下歇歇。

张伟贤：我……

郝卫稻：伤着没有、伤着没有？

张伟贤：你……

丁峰踌：实在是对不起、实在是对不起啦……

张伟贤：唉……哎哟……

[张坐空椅子摔倒，丁、郝将张掺起。

丁、郝：看这事儿闹勒。

张伟贤：你们都——坐——下——吧……各位观众、各位来宾、电视机前的朋友们，方才大家看到的是我们栏目中的一个小高潮。接下来请大家继续收看我们的‘百家乱套’不不不，‘百家乱谈’。两位，你们的矛盾基本也说清楚了。既然来到咱们这个栏目做客，我想问问两位，难道你们没觉的这样无休止的闹下去，不尽对自己的生意造成了损害，而且对家人也会造成伤害吗？

丁、郝：这……

张伟贤：和气生财、退一步天高地阔、让一步心平气和、远亲不如近邻等等等等，这些大概两位也都清楚。可为什么人一到了气头上就把握不住了哪？我这里有一段儿录音请两位听一听，看看有什么感受。

[画外音：爸爸，我是雯雯，

丁峰踌：女儿？

[乐队奏乐。画外音：爸爸，我求求你，你们不要再闹下去了，我现在正面临中考，功课非常紧张。可每个周末从学校回到家里想休息一下，感受一下家里的温暖时，却看到的是你们满脸的怒气，听到的是你们没完没了的争吵。几个月来，我的精神快要崩溃了。爸爸，上个周末我不是没回家，是你们正忙于和郝叔叔吵架没发现女儿，我没吃饭而是跑到街对面的马路边儿哭了两个小时。最后还是郝叔叔那不满8岁的儿子强强跑到我面前说‘姐姐不哭，咱不学他们大人啊，咱好好玩儿’。爸爸，难道大人还不如孩子吗……

丁、郝：这……

百家范文篇2

关键词：《百家讲坛》叙事视像化

《百家讲坛》作为中央十套的社教类节目，从2001年7月创办至今，前后经过三次调整，换了三任制片人，最终确定了现在的节目形态，收视率也跃居前列。学界对《百家讲坛》成功的原因作了较多的探讨，认为成功的内容定位、受众定位等因素带来了节目的成功。笔者认为《百家讲坛》的成功还在于其采用了视像化的叙事技巧，契合了电视这一大众文化载体的传播要求以及普通受众的接收要求。

一、叙事与视像化叙事

叙事，一则故事（虚构的或真实的）组织成前后相继的事件时，制约这一过程的手法、策略与惯例：“然后如何如何”。通俗地讲，叙事就是结构故事，使故事成为一个完整文本，以取得预期传播效果的一种方法。在叙事中，叙事的结构手段受到专业化符码的制约，专业化符码决定着每个故事的某种结构、顺序及组成部分。换句话说，叙事的结构手段不是任意的，任何一个非虚构故事的叙事必须考虑专业化符码的特性。比如电视的叙事受到电视的专业化符码（声音、画面）的制约，广播叙事则受到声音符码特性的制约。

视像，不是“视觉图像”的缩写，而是指随着现代电子传媒技术发展起来的，以电视与网络为主要传播工具的，主要作用于人们的视觉与听觉器官的图像艺术，而不是传统意义上的立体或平面的视觉艺术形象。视像化叙事是指利用电子传媒技术，通过声音、画面等专业符码进行的叙事。

二、《百家讲坛》的视像化叙事及作用

1.影视片段、flash动画等流动视像符号的运用使节目更具感官冲击力，促进了内容的理解接收《百家讲坛》在后期的剪辑过程中，插入了影视片段、flash动画等流动视像符号。这些视像符号作为文本主体——主讲人讲述视像的有益补充，起到了如下的作用：

(1)丰富受众的感官，营造视像新鲜感

对于普通受众而言，长时间的将视觉、听觉集中于某一视像符号，容易产生视觉、听觉疲劳。为了避免电视观众产生感官疲劳，电视视像符号必须保持流动性，即通过摄像机镜头的变动、各种视像符号的转换营造视觉、听觉新鲜感，从而吸引、留住受众的感官，这是由电视媒体的物理特点决定的。

传统的讲座发生空间(报告厅或教室)是固定的，主体（讲座人）也是固定的，听众的视点也相对固定。这种固定空间、固定视点要求听众在听讲过程中必须保持较高的注意力，而这种高度集中的注意力是普通电视观众所缺乏的。如果电视文本呈现给观众的是一个始终如一的人物场景，那么节目很难长时间吸引观众。《百家讲坛》运用影视片段、flash等流动视像符号丰富了受众的感官，通过新鲜、流动的画面元素成功地避免了受众的感官疲劳，吸引了受众注意力。

(2)营造电视后现代文本的传播语境，促进观众对文本的理解。

语言学家雅各布森认为“信息”不提供也不可能提供交流活动的全部“意义”，交流的所得，有相当一部分来自语境、代码和接触手段。换句话说，“意义”存在于全部交流行为中。由于任何语言都包含一些其本身没有精确意义的语法因素，并由于这些语法因素对它们的语境十分敏感，导致意义可能有相当大的变化。语言的使用者对词语与结构的选择，深受语境的影响。在很多情况下，传播语境会形成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生制约。因此，文本为了获得良好的传播效果，必须重视传播语境的营造。

《百家讲坛》作为一类普及性的文化讲座节目，主讲人多为文化精英，受众则多为普通电视观众（不是大学学生），这就存在一个学术性与大众性的内在矛盾。这就要求《百家讲坛》必须重视营造文本的传播语境，以达到预期的传播效果。讲座中插入视频、flash动画等流动视像符号，可以营造讲述文本的传播语境，在形象化的传播语境中完成文本内容的接收和理解。如《明亡清兴六十年之开铁失守》通过视像片段，再现了金戈铁马的残酷战争场景，这种形象化的传播语境引导并促进了观众对所讲述内容的理解。

2.字幕的恰当运用起到了说明、强调的作用

电视字幕，是用电子计算机控制字幕发生器，在电视屏幕上打出的文字、图表、ppt等。从形式上看，它又是一种完全的文字系统，由屏幕体现，是供人“看”的，通常又是与语言相分离的接收系统。电视字幕是电视节目中的一个重要组成部分，它与电视的图像、声音等一起，组成了一种共时空的多信息渠道传播符号，它提高了单位时间内信息传播的速度和质量，“能从视听两个方面强化重要信息，加强信息的准确性、明晰性，减少听觉的误差，减少不必要的解说时空，还对某些视觉部分起强调作用”。在《百家讲坛》中，字幕的运用起到了说明、强调的作用。

(1)字幕的说明作用

《百家讲坛》作为学术讲坛节目，面对的是普通的电视观众，为了理清人物、事件关系，更好地讲述文本，单靠讲述人的口头讲述是无法做到的，必须求助于字幕，通过字幕理清人物、事件关系，在有限的时间中，提高信息传播的容量和质量。

如周思源先生在《孰优孰劣话黛钗》中就有关于林黛玉和薛宝钗做诗数量的对比；纪连海老师在《纪晓岚身世与特异功能之迷》中，有关纪晓岚与和绅年龄的对比图表。通过这些对比，双方之间的差距变得一目了然。又如曾国平在《你的情商有多高》中引用岳飞的《满江红》时，岳飞的生平就用一组字幕打出来；出现康熙画像时，旁边会打出说明文字如“康熙朝服像”，这些都给观众提供了更多的信息。

(2)强调性字幕给予读者的文字解读权

强调性字幕主要是对画面或语言解说所表达的意义进行强化，使观众对所叙述的内容更容易理解和记忆。强调有两种形式，一种是抽出内容的精要打成字幕，观众从阅读中直接了解其信息内涵；另一种是通过对解说的重复来加强意义的感受程度，造成强化效果。

《百家讲坛》中主讲人引用的历史文献或总结概括性的语言，通常会用字幕的形式呈现出来，并通过对字体的颜色和背景进行修饰（如字体的飞入飞出、旋转、增大显示范围、改变字体的颜色、用特技给字体添加光环等）进行强调，增加了受众阅读的兴趣，在一定程度上恢复了受众对文字的解读权，给观众以深度思考的空间，这有助于观众加深对文本内容的理解。

如阎崇年老师在《明亡清兴六十年》、《清十二帝疑案》系列节目中，列举的崇祯皇帝对袁崇焕的九种不满以及《大义绝迷录》列举的雍正的九种罪状等的字幕，不仅复述了主讲人的原话，更让受众有了文字读解的自由，克服了口语传播的转瞬即逝、无法引起深度思考的缺点，在一定程度上恢复了受众读解诠释的权利。

3.画外音调整叙事节奏、设置悬念的作用。

画外音，即解说声音，是电视播音员播报文字的声音，其文本表现为解说词。它是一种附加于视像之外的声音成分，被称为运用有声语言反映社会生活、表明创作意图、阐明创作思想，并最终作用于观众听觉的一种重要语言形态。按照石长顺先生的观点，画外音主要起到补充画面不足、表达思想感情以及连接换面转场等作用。

《百家讲坛》是一类文化讲坛节目，它必须适应电视的视像化传播特点。画外音在《百家讲坛》中不仅起着补充作用，还在引出主题、设置悬念、调整节奏等方面起作用。在某种意义上，画外音在文本的结构方面起得作用甚至超过了主讲者。

(1)通过画外音引出主题，多次设置悬念。

成功的叙事总是从起始就能紧紧抓住受众的心弦，而且在叙述过程中，也通过悬念的设置吸引保持受众的注意力。小说叙事讲究设置悬念，电视文本因为受众注意力的缺乏，更要注重悬念的设置。电视文本设置悬念的手段是多样的，画外音就是一种设置悬念的方法。《百家讲坛》通过运用画外音起到了引出主题，多次设置悬念，推动文本叙述的效果。

以《王立群读史记——借刀杀人》为例，节目起始的画外音这样叙述：

上一集讲到，在主父偃当齐国国相时，齐厉王自杀了。加上赵王告发主父偃接受贿赂，主父偃被投入狱中。爱惜人才的汉武帝本不想杀了主父偃，公孙弘却别有用心地站了出来，他暗示汉武帝如果不处死主父偃，天下人就会认为是汉武帝为了将齐国的封地收回，故意指使主父偃逼死了齐厉王，那么公孙弘为什么极力主张处死主父偃呢?汉武帝会听从公孙弘的意见吗?主父偃能躲过这一劫难吗?

这段画外音首先引出了本期讲述主题——借刀杀人，即公孙弘借汉武帝之手除掉主父偃。其次设置了四个悬念。悬念一：在公孙弘几十年的官场生涯中，主父偃会是唯一的刀下冤魂吗？公孙弘除了陷害过主父偃还陷害过谁？悬念二：公孙弘作为丞相，权倾一时，他为什么会介意小小的主父偃呢？到底是什么原因，让公孙弘下定决心，一定要置主父偃于死地呢？悬念三：汉武帝是位绝顶聪明的君主，难道他没有看穿公孙弘借刀杀人的诡计吗？汉武帝到底出于什么考虑，非要处死一个他非常欣赏的人呢？悬念四：冷酷的汉武帝偏偏对公孙弘一直非常宽容和宠信，公孙弘为人处事有什么特殊的地方？为什么他能一直深得汉武帝的宠爱呢？公孙弘的高明之处又在哪里呢？这四个悬念，环环相扣，使得文本叙事层层推进，也使得节目极富层次感和深度性，紧紧地抓住了观众的兴趣。

(2)调整叙事节奏，情节跌宕起伏。

叙事节奏也影响着受众对于电视文本的接受，优秀的电视节目总是不断的转换叙事节奏，将故事情节不断向前推进。电视文本调整节奏的手段是多样的，可以通过情节的设置来调整节奏，也可以通过画外音来调整节奏。《百家讲坛》通过画外音的插入，调整了叙事节奏，使观众注意力张弛有序，促进了受众对文本的接收和理解。公务员之家

据笔者统计，在《百家讲坛》每期40分钟的节目中，除去开头和结尾的画外音，节目中还平均使用了4次画外音。这些画外音或总结上段内容或提出问题、设置悬念。表面上看画外音的插入使节目分成了几个部分，但整个文本叙事却是一气呵成。叙事节奏的张弛感，最大限度地调动了观众的感官，让观众于张弛的节奏中顺利地完成知识的接受。

百家范文篇3

【关键词】百家讲坛；内容选择策略；传统文化；受众兴趣

2004年前，央视科教频道的《百家讲坛》收视率徘徊在将被“末位淘汰”的边缘，如今它却一跃而成为最受大众关注的电视节目之一，影响力深入人心。其中，诸多因素影响着栏目的转变过程，可以探知的是，其生存策略的调整起了不可小觑的作用。从传播学角度分析，拉斯韦尔的5w模式将传播活动分为：传播主体、传播内容、传播媒介、受众和传播效果。其中，传播内容是传播活动中十分重要的一环。生活经验告诉我们，同一信息由不同的传播者或用不同的媒介传播，有可能产生不同的效果；不同的信息由同一传播者或用同一媒介传播，其产生的效果通常都会不一样。因此，传播活动能否成功，在媒介一定的情况下，传播内容起着十分重要的作用。具体到一个栏目来分析，则可以说，栏目成功与否与栏目内容有着莫大的关联。所以，在《百家讲坛》生存策略调整的过程中，内容选择策略的调整是一个十分重要的环节。概括起来，其内容选择策略的调整就是过去“大杂家”式的选题内容逐步集中，并向着以传统文化题材为主的选题转变。

一、栏目选题内容集中化的优势分析

2004年以前，《百家讲坛》选题几乎囊括了当前学术领域的所有话题。但是据“第三版《百家讲坛》两个时段的节目类别比例分析”[1]，2004年9月后，历史探秘类和中国古典文学经典类共占到了节目内容的72.3％，节目选题在更多地向这两类内容集中。内容的集中化是《百家讲坛》内容选择变化的一个重要方面。

（一）内容集中化使本栏目与其他栏目之间产生明显差异

现代社会中，受众对媒介产品的需求越来越多样化。根据stp营销，媒介组织应从市场细分入手，确定目标市场，再进行产品定位。这样才能选定销售潜力最大、获利最丰并且最适合自己发展的目标，采取相应的策略，打入并占领这些市场，赢得受众。而如今的媒介市场上，受众市场容量的相对饱和与电视频道资源过剩之间的矛盾造成了受众关注度的稀释，为了应对这一问题，现在的媒介在产品定位时多采取产品差异化策略，即“媒介组织为了使产品有别于竞争对手的产品而突出产品的某些特征，以巩固其市场地位和避免价格竞争的一种策略。”[2]央视设有生活频道、少儿频道等不同风格的频道，就是运用此策略来尽量赢得目标市场内的受众的最大关注度。差异化策略可用于频道定位，也可用于栏目定位，尤其要注意与同一频道内其他栏目的差异性。若一个频道内的多个栏目的内容有重合，受众多半只会选择其中之一，这既影响栏目的收视率，也影响频道的整体形象。《百家讲坛》如果按照以前包罗万象的选题范围运作，就很容易与科教频道的其他栏目重合。比如自然科学类节目容易和《走进科学》的内容冲撞，两个栏目在争夺市场时难免会各自损失一部分受众。由此说明，《百家讲坛》选题内容的集中化，充分考虑了和其他栏目，特别是和“兄弟栏目”产生差异性这一产品定位要求。

（二）内容集中化更能培养固定受众群

栏目内容集中化后，也有人质疑：“观众批评《百家讲坛》变味，‘所谓百家已经变成了几家，涉及面也从百家百科变成了只讲历史及人物。’”[3]其实内容的集中化并没有使《百家讲坛》丧失观众，反而是它获得成功的原因。媒介市场千差万别，广大受众决不是“铁板一块”，任何媒介组织都不可能面向受众总体。正所谓众口难调，如果为了满足所有受众的兴趣而扩大节目的选题范围，反而难以培养固定的受众群和观众的忠诚度。根据stp营销，现代媒体大多会根据自己确定的目标市场的特点采取专门的营销策略。也就是说，栏目不可能平均安排不同类别的节目大费周章地网罗所有的受众，而只会集中火力专攻一批人群。内容的集中化便是《百家讲坛》集中火力培养固定受众的表现。果然，《百家讲坛》“集中火力”后，收视率飙升。面对观众的批评，我们姑且可以将其理解为《百家讲坛》固定受众群外的少数人的意见。对于节目内容单一的问题，现任制片人万卫表示，“只要收视率不降低，就说明观众喜欢，栏目暂时不会作调整。”[3]

二、素材集中为传统文化题材的策略优势

上文分析，内容集中化策略在《百家讲坛》内容选择的运作上十分成功，那么内容集中到何处则需要进一步考虑。要使媒介在产品投放时获得最大化的受众群，目标市场内的受众数量也要尽量达到最大化，所以首先必须圈定受众数量更多的目标市场。要做到这一点，关键在于找准最大多数受众的共同兴趣点。现在《百家讲坛》的选题内容已集中到了中国传统文化上，其如今的栏目介绍也提出要使栏目“达到普及优秀中国传统文化的目的。”那么传统文化作为选题内容的优势又何在呢？

（一）传统文化作为选题内容可以满足受众需求

受众具有主动性，他会对信息进行选择性接触，这一观点已为大多数人所接受。吸引受众选择的关键在于调动受众的兴趣，如果受众对节目内容不感兴趣，就很可能不会去注意它，即使注意了也不会持久。因此，是否符合受众兴趣是衡量栏目内容选择策略能否成功的一个重要方面。

1．“熟悉的陌生感”符合受众的直接兴趣。受众心理研究中通常将兴趣分为直接兴趣和间接兴趣。其中，“直接兴趣是对事物本身的兴趣，比如对事物所进行的过程，对事物所进行的方式感到兴趣，对于仅仅获得事物的结果并不会感到满足。”[4]从新闻价值要素分析，接近性是一个很重要的要素。受众由于求近心理的驱使，会更多的关注离他身边越近、关系越密切的信息，对那些与自己的认知结构格格不入的内容，很难调动受众的直接兴趣。改革前的《百家讲坛》中有大量关于自然科学等专业性强的内容。从中国目前的状况看，了解自然科学等专业知识的人毕竟是少数，这些内容难以调动一般受众的直接兴趣。相比之下传统文化的优势则显现出来。一方面，传统文化的内容受众是熟悉的。中国大部分受众从小就或多或少接触过传统文化的知识，书籍、广播电视评书、影视剧等传媒也通过平时对受众潜移默化的影响，为《百家讲坛》开坛讲授传统文化做了充分的受众准备。受众在收看节目时，如同经过预习的“学生”一样，传受双方的共同经验区较大，一般不存在理解障碍。另一方面，传统文化的内容对受众来说又是陌生的。虽说受众经过了其他传媒的“预习”，但很少有传媒对传统文化进行系统、权威、讲座式的讲解，大多数受众在“预习”后对传统文化也只是知其皮毛。陌生感导致好奇心，加上对新知识的渴望，更能增进他们对传统文化的兴趣。

另外，栏目组选择的传统文化题材多与热门历史影视作品有关，更将“熟悉”与“陌生”这两者进一步融合起来：大众媒介热播某部历史剧，产生“议程设置功能”，使受众产生“熟悉感”；受众对影视剧中的真实历史细节是陌生的，在“待证心理”[5]的驱使下，他会产生求证剧中的描述与历史是否符合的欲望。此时，专家讲述这段历史，填补给受众造成“陌生感”这部分知识空白，恰好满足了他们的心理需求。正如受众心理学上所说，“对于大众传播来说，吸引受众直接兴趣的……是那些受众原先已有所了解，而又能增加他们的新的认识、新的知识、新的信息的内容。”[4]以传统文化为选题内容，给受众这种“熟悉的陌生感”，符合受众的直接兴趣。

2．题材的文化内涵符合受众的间接兴趣。“间接兴趣是对事物可能具有的结果的兴趣，而事物本身，如事物的发展进程、事物的进行方式并不能使人感到兴趣。”[4]要获得受众的间接兴趣，充实的、有意义的内容是十分重要的。随着现代人生活压力增大，人们逐渐倾向于从电视媒介中寻找放松。为了迎合大众放松的需要，一些娱乐节目逐渐远离正统文化的崇高感、责任感、使命感等人文情感内涵，越来越呈现出肤浅化、低俗化。肤浅、娱乐能给人感官上的刺激和满足，但这种满足源于感官直接的生理快感，生理快感一旦消失，娱乐行为带来的满足也就随之终止。加之此类节目内涵肤浅，能很快被受众熟悉而产生审美疲劳，它们大多靠形式的新颖取胜，同质化现象愈演愈烈，再火的节目也往往会被群起效仿的节目所淹没或被更为新颖的节目所取代。纯粹的娱乐带来的感官满足是短暂的，缺乏内涵的娱乐节目的生命周期也是短暂的。按照接受美学的观点，“艺术家创作的文本只是艺术作品的一极，构成艺术作品的另一极的是接受者在接受过程中的具体化，因为只有通过接受者的感觉和知觉经验将艺术文本的空白填充起来，才能实现意义的表达。”[6]有文化内涵的节目能做到这一点。它具有更为厚重的源动力，可以带动受众思维的参与，加深情感的体验，使人们的精神和心灵得到愉悦。即使它可能会暂时被浮躁的娱乐快餐所遮蔽，但只要一点触动就能引起共鸣。因此，传统文化的选题内容不仅以其“熟悉的陌生感”赢得了受众的直接兴趣，还以其充实的内容赢得了受众的间接兴趣，从找准最大多数受众的兴趣点的角度上说，《百家讲坛》的内容选择也获得了成功。并且，栏目组没有停止探索的脚步。他们在网站上公布近期备选的节目选题，发动观众投票，以决定最后的选题内容。这是用发展的眼光来寻找受众的兴趣所在，加强了与受众的互动，充分尊重了受众。

（二）传统文化作为选题内容承担起了媒介的社会责任

受众的兴趣点找到了，受众的需求满足了，但只做到这一点，栏目又会被疑心走上了一味迎合受众的媚俗化道路。有人提出：“如果过多的纠缠于一些历史的细节，变成了到历史的故纸堆里去找一些所谓的‘真相’，而丧失了对社会现实的关注，节目的服务性功能就会极大的丧失。”[7]《百家讲坛》果真只是为了迎合受众而选择了传统文化？关注历史就会导致节目的服务功能丧失？从传播效果看，《百家讲坛》不仅没有丧失服务性功能，更承担起了媒介的社会责任。

1.传承传统文化是媒介的社会道德责任。一个民族在发展过程中，一般都会形成根植于共同地域、语言、心理的共同的民族文化。“社会遗产传承功能”是拉斯韦尔概括的大众传播社会功能之一，因此传播传统文化也是大众媒介所需要承担的社会责任。民族精神是将整个民族凝聚在一起的核心力量，对民族的发展有着现实的指导意义。然而，民族精神又通过许多优秀的传统文化作品表现出来。《百家讲坛》传播传统文化，增进受众对本民族优秀文化的了解，能增强其民族自豪感，进而增强民族凝聚力。再从社会历史观教育的角度分析，媒体应注意传统文化层面的选题宣传。人们生活在一定的社会群体中，每个人都有了解自己所属群体的历史的义务。“以史为鉴,可以知兴替”。每个民族都要根据其历史文化条件来决定其发展策略，也要借鉴历史，少走“弯路”。《百家讲坛》的《于丹<论语>心得》就是结合现代实际将《论语》中一些朴实的道理传播给大众。可见，关注历史并不代表丧失对社会现实的关注，普及优秀传统文化也有其现实意义。在我国人民物质生活与精神生活发展不平衡的今天，一些媒体为了争夺受众市场而变得媚俗化，传媒的社会责任和文化传承的使命在逐渐让位于大众娱乐。《百家讲坛》在此时出现，力图建造起一座让专家通向老百姓的桥梁，以普及优秀中国传统文化，响应了当今发扬传统文化的社会需求，承担了传承社会遗产的社会责任。并且，专家们对传统文化的讲解包含着深层次的内涵，这在满足受众求知欲、吸引受众眼球的同时，也在潜移默化中提升了受众的兴趣品位。从某种意义上说，这样的栏目能够提高受众的文化素质，推动社会的进步，因而具有更长久的生命力。

2.“拨乱反正”是现实社会赋予媒介的重要责任。麦克唐纳在1957年就指出了大众文化崛起所带来的威胁。“它打破了阶级、传统、趣味的旧障碍，消除了一切文化的差别。它把一切都搀和拼凑在一起……”[8]影视作品作为大众文化的代表也会以各种“暴力”方式掠夺其他文化资源，中华民族五千年的历史资源无疑是影视剧的一个巨大的题材宝库。应该明确的是：由于现代社会对传统文化霸权的叛逆心理及人们在生活压力重负下追求娱乐的心理驱使，当前历史题材的影视剧常以“戏说”的方式出现。“戏说剧”通常以创作者对受众心理的揣测结果或以自己的兴趣品位为依据，将正史或野史中的相关情节近乎随意地夸大、扭曲，以幽默消遣的方式解构历史。即使有一些所谓的依据正史创作的“正说”历史剧，也因为其艺术表达手法的使用以及场面装潢、服装设计等客观条件的限制而不可能完全真实地还原历史。受众若经常接触这些“戏说”影视剧，也会感到厌倦、厌恶，在待证心理和求真欲望的作用下，他们更希望知晓历史的真相。基于这种情况，《百家讲坛》侧重选择与热门历史影视作品有关的素材，既能引起受众的兴趣，又能通过权威的专家学者的讲解对影视剧“戏说”历史的现象进行“拨乱反正”，使栏目承担起了现实社会赋予媒介的重要责任：正确地传承社会文化遗产。譬如在《铁齿铜牙纪晓岚》热播时，纪连海就通过《正说清朝二十四臣》指出纪晓岚与和绅官位相差（下转第12页）（上接第29页）极大，不可能与和绅周旋。

同时也有人认为《百家讲坛》为了让大众理解讲述内容，采用戏剧化的讲述模式缺乏学术严谨性，主讲人的观点也并非绝对正确，是媒介缺乏社会责任感的表现。试想如果受众对传播内容不能理解，传播效果自然为零，普及传统文化从何谈起？对不同的层次，严谨性的要求程度是不一样的，做学术需要较高的严谨性，普及大众文化则不必如此，如果因为要求严谨而放弃普及传统文化，岂不是“因噎废食”吗？学者的观点受到争议不可避免，利用栏目提供的平台使各种观点广泛传播，受众恰恰能在观点的交锋中学到更多东西。当然，《百家讲坛》也可以做出进一步的改进：多使用“于丹《庄子》心得”“王立群读《史记》”等说法，向受众表明是一家之言，不代表绝对真理；尝试针对同一问题邀请持有不同观点的学者演讲，让受众选择性接受，使栏目内容更显严谨。

三、结语

一个电视栏目能否成功，需要考虑栏目的形式、内容、公关策略等多方面的因素，内容选择只是其中十分重要的一环。在电视媒介竞争如此激烈的今天，许多媒体要么因为内容太过高端、深沉而失去了受众，要么为了迎合受众的一些低俗品味而放弃了传媒的社会责任，走向了媚俗化道路。很多时候，这样的栏目只是昙花一现，缺乏维持其长期生存的生命力。其实，栏目内容做到兼顾受众和媒介责任并不是矛盾的。只要学会运用营销策略选择好栏目选题方向，找准目标市场，兼顾受众和媒介责任反而会成为栏目成功的重要策略。《百家讲坛》的成功绝非偶然，其将选题素材集中到传统文化的内容选择策略，值得所有电视媒体的深思和借鉴。

参考文献

[1]任中峰，彭薇.《百家讲坛》的“雅俗”变革[j].传媒，2006，(3).

[2]吴文虎主编.《新闻事业经营管理》[m].高等教育出版社，1999.

[3]隆准.《百家讲坛》变成“一家讲坛”[n].重庆晚报，2007-02

-06（22）.

[4]郑兴东.受众心理与传媒引导[m].新华出版社，2004.

[5]姚珂.待证心理，即“当人们对一件事物的发展以及结果发生好奇时所产生的等待、盼望以至渴望亲自求证结果的一种期待性心理。”收众收视心理研究与电视收视率[j].中国广播电视学刊，2003,(3).

[8]杨海燕.雾里看花水中望月——透视电视节目娱乐化、世俗化趋向[a].王晓玉.传播学研究集刊（3）[c].上海：上海古籍出版社，2005.

百家范文篇4

【关键词】百家讲坛；内容选择策略；传统文化；受众兴趣

一、栏目选题内容集中化的优势分析

（一）内容集中化使本栏目与其他栏目之间产生明显差异

（二）内容集中化更能培养固定受众群

二、素材集中为传统文化题材的策略优势

（一）传统文化作为选题内容可以满足受众需求

（二）传统文化作为选题内容承担起了媒介的社会责任

三、结语

参考文献

[1]任中峰，彭薇.《百家讲坛》的“雅俗”变革[j].传媒，2006，(3).

[2]吴文虎主编.《新闻事业经营管理》[m].高等教育出版社，1999.

[3]隆准.《百家讲坛》变成“一家讲坛”[n].重庆晚报，2007-02

-06（22）.

[4]郑兴东.受众心理与传媒引导[m].新华出版社，2004.

[8]杨海燕.雾里看花水中望月——透视电视节目娱乐化、世俗化趋向[a].王晓玉.传播学研究集刊（3）[c].上海：上海古籍出版社，2005.

百家范文篇5

【关键词】百家讲坛；内容选择策略；传统文化；受众兴趣

一、栏目选题内容集中化的优势分析

（一）内容集中化使本栏目与其他栏目之间产生明显差异

（二）内容集中化更能培养固定受众群

二、素材集中为传统文化题材的策略优势

（一）传统文化作为选题内容可以满足受众需求

（二）传统文化作为选题内容承担起了媒介的社会责任

三、结语

参考文献

[1]任中峰，彭薇.《百家讲坛》的“雅俗”变革[j].传媒，2006，(3).

[2]吴文虎主编.《新闻事业经营管理》[m].高等教育出版社，1999.

[3]隆准.《百家讲坛》变成“一家讲坛”[n].重庆晚报，2007-02

-06（22）.

[4]郑兴东.受众心理与传媒引导[m].新华出版社，2004.

[8]杨海燕.雾里看花水中望月——透视电视节目娱乐化、世俗化趋向[a].王晓玉.传播学研究集刊（3）[c].上海：上海古籍出版社，2005.

百家范文篇6

论文摘要：《百家讲坛》是央视科学——教育频道推出的一档学术性文化电视节目，其迅速跨越市场导入期成为一档热播节目。这是一档低成本制作的精品栏目，节目利用悬疑制造卖点，学术明星与节目品牌的打造不但促进了传统文化资源的增值并且带动了相关文化产业的发展，多元化的成功经营模式值得重视。

电视节目的生产可以被视为一个工业化的流程，从整个流程来看，如何使其平稳、高效运转，是保证电视媒介经营的关键。随着媒介生产质和量的提高，电视节目便具有了文化和商品的双重属性。

《百家讲坛》是央视科学-教育频道推出的一档学术性文化节目。去年5月，著名清史学者阎崇年主讲的《清十二帝疑案》，使本来并不被看好的《百家讲坛》收视率一路飙升，最高收视率竟达0.57%，一跃成为科教频道收视率最高的栏目。可以说是市场规律引导《百家讲坛》走上了这一步，使其能够迅速跨越市场导入期，成为一档热播节目。其运营模式值得重视。

一、低成本制作精品栏目

中央电视台的“百家讲坛”——主创人员不过十几人，看上去是一个画面单调，类似于课堂授课，只让专家学者讲讲文史知识，用低成本制作的电视节目而已。然而让很多人觉得不可思议的是，这个节目从去年5月到今年5月，收视率从0.05提高到0.32，是10套节目进步最快、收视率提高幅度最大的栏目。一个在“睡眠时间”创造高收视率奇迹、中午播出的讲座节目，能有这么大影响，到底为什么？是什么力量成就了这样一档低成本运作的精品栏目呢？

媒介传播的过程实际上就是“信息的生产、流通和消费的过程。”①这就使得媒介产品从生产到消费必须考虑成本投入与最后收益。《百家讲坛》的节目形态是一种实用的，以功能传播为主导的节目形态。其视听读语汇形成的织体构成了故事传播与节目思想传播的基础与依托，这种功能性节目形态是媒介产业化大背景下模式化节目运营不可缺少的基础。它一方面用很少的资金控制住全国的热播资源进行简单的后期合成，避免了制作复杂的自拍节目质量因题材含金量变化、因主创人员的变更等原因而产生波动的市场风险。另一方面消耗性用品用量下降，采购成本资金降低，按照经济学的解释，对自有资金的支出，体现了一个媒体对资金的利用能力，而分析支出回报的结构可以看出一个媒介的核心竞争力，可以判断其对市场的控制力和驾驭力，因为资金的支出总是按照收入预期--支出资金--运作调整--获取收益等环节来完成的。

毋庸质疑，随着栏目末位淘汰制的实施，收视率已经成为各电视栏目的“生命线”，电视栏目间的收视率竞争是不争的事实。如何合理调配资源、充分发挥主创人员的潜质，制作出电视精品，最大程度地提高节目收视率，成为摆在各栏目面前的当务之急。为应对收视率对节目的挑战，《百家讲坛》编辑三组曾提出“收视率是根本，节目质量和进度是保障”的口号和目标。围绕收视率是电视节目整合营销的具体体现，以节目质量为保障也是媒介竞争中精品策略的独特做法，其以策划和编辑为工作重点的工作方式，其依托热播通俗剧和讲故事向文化层面升腾的传播能力，对全国的主流人群的较强吸引力以及低成本精品策略值得我们重视和尊敬。做一个大众喜欢的教学栏目正是低成本强化管理运营模式的典范之作。

二、利用悬疑制造卖点

媒介经营理论认为电视节目在媒介产品的生产过程中，是一种特定阶段的产品样式，因而在传媒市场运作的过程中，首先以能否吸引受众为衡量优劣的重要标准。北京师范大学影视传媒系主任于丹曾说过，“悬疑永远都是电视的基础卖点，我们看电视剧，最大的吸引就是命运的未卜，悬念链的生成。”

《百家讲坛》的编导魏学来也深知观众手中的遥控器有多残酷，“电视不像课堂，如果不能吸引观众的眼睛和耳朵，观众手里的遥控器会毫不客气地把你换掉。”②《百家讲坛》恰恰是找准了这一吸引受众的关键性卖点，正如其制片人万卫的制作理念：“在节目的编排上，我们加入了‘悬念’。以悬念隔断、牵引，使《百家讲坛》不再平铺直叙。”《百家讲坛》基本上每一期讲座都设置悬念，讲究故事性，话题由头来自电视剧这些流行元素，看似单调的讲述中有电视剧式的铺陈叠述，有广泛的群众基础。广播电台播送的评书连播是它暗自模仿的母体形式，评书连播培养了急于了解故事和人物命运全部的接受习惯，把这种“欲知后事如何，且听下回分解”的评书式的中断方式加以利用，让人们在情节的期待状态中欲罢不能，为整档节目的不断延续开拓了市场。

“信息化时代的短缺资源并非是信息，短缺的是我们加工、编制这些信息的技能，以及能否确保信息的独特性，从而夺人眼球。”③《百家讲坛》独有的信息加工能力最终赢得了越来越多的受众。

三、传统文化资源的增值

二十世纪，商品化、技术化影响了人类生活的每一个角落，人类社会的两个最后堡垒——大自然与文化生活，也不例外。文化产品是否可以批量生产，成功地加以销售，在这个问题上，显而易见，现代社会炙手可热的电视媒体恰恰起着重大作用，占据着关键地位。既然媒体的受众同时就是文化教育的消费者，那么，利用媒体所提供的这一机遇去诱导大众的消费，促使原本“窄众传播”的传统文化扩大覆盖面得到资源增值，岂非顺理成章。

人们以自己的文化习惯消费着文化产品，在此，我们不妨把观众的文化消费习惯看做是一种资源，资源性的文化消费习惯与电视节目在一定时期的形式特征显然有着某种同构关系。现实人文资源的现代化转型，对于推进传统人文学科与新媒介技术的结合，必将起到重要作用。文化讲座的成功使《百家讲坛》认识到，观众对于中国历史文化和古典名著较为热衷，尤其在社会转型期，人们对自己历史文化中的精华将会越来越感兴趣。看来，是中华文明几千年的文化，成就了《百家讲坛》今日的火爆。这些深厚的积淀使其在传媒市场的竞争中取得了占有特殊资源的优势。

让专家学者为百姓服务，做学术大师与普通百姓之间的桥梁——这是《百家讲坛》所追求的。这里的史学家们不再让人感到居高临下、高深莫测了，他们口中的人物也还原成了普通人，一个个有血有肉，活生生的，伟大也可耻的人，这在以前的历史课堂和教材中，都是很少见到的。曾在《百家讲坛》多次“露脸”的作家刘心武这样评价道：“《百家讲坛》不仅往‘百家’去想，更往‘百姓’方面想，在‘百家’与‘百姓’之间寻找衔接点，一旦找到，便认真焊接，使这档节目有了让偶然点到的观众滞留的吸引力，并逐渐培养了一批‘回头客’，使他们从‘偶然邂逅’，变成了‘长期相伴’的热心观众。”

专家们不摆学者身价，主动让大众与传统精英文化知识体系“对接”。这种学术与民间的对接意识是组织内部的集体智慧，它并不是一种通常的理性知识形态，而是一种超越知识之上的温情和真诚的理解。传播学讲求传播的最高目标是传通，传而不通是传播效率低下的表现，电视文化栏目的这种传播形式充满了人文化、人本化的新型观念在里面，同时包括了热情和思想。这种非理性形态的智慧，构成了传媒产业的基石，是一个组织的根本储备资源。

四、节目品牌的打造

成熟的市场经济是一种品牌经济。我们如今已告别了媒体短缺的时代，面对众多的媒体，人们有了更多的选择。媒体需要培育地域基础、受众基础、品牌的知名度，培养受众阅读、收视的习惯和忠诚度，而同时还要面对已有一定受众基础和品牌知名度的媒体的竞争。只有那些长期坚持重视节目质量，关心群众，关注社会热点，提供满足人们共同需要、共同兴趣的信息的媒体才能长久地生存，才能成为成功的媒体。而成功媒体的外在标识就是品牌，品牌是媒体过去节目质量的成果展现，又是未来节目呈现给受众的第一印象。“品牌就是信誉，就是市场，就是人才，就是财富，就是难以估量的无形资产。媒体产品必须确立自己的品牌形象。”④《百家讲坛》直言不讳地提出“打造学术演讲明星”的口号。整档节目播出的过程是造星的过程，其通过语言表达的节目形式使人成为学术明星。所以进入百家讲坛的主讲人不但学养深厚、平易近人且又善于表达，一位演讲明星本身就是一期栏目的标识，这种学术明星的培养对于节目品牌的打造是大有裨益的。

媒介的品牌往往是资本实力、产品赢利能力、可信度与号召力的代表。央视十套已树立了其文化教育媒介的品牌，《百家讲坛》成为央视的品牌之一，这样的节目往往更加注重媒介产品的质量和服务，更着力于自身凯时k66会员登录的文化的塑造，更谨慎地履行社会责任和承诺。节目当中那些具有一定影响力的负责的媒介代言人，又往往成为舆论的引导者、时尚潮流的推动者。

五、带动相关文化产业发展

广告是传媒业最重要的增值性产业，也是直接能从媒体规模经济之中获得巨大收益的部分。具备规模的媒体拥有巨大的受众群体，媒体的知名度和信誉度高，能极大地提升广告的覆盖面和公信力。电视节目以收视率占领市场份额，依托广告经营获取利润，《百家讲坛》也不例外，其节目的成功吸引了与之相呼应的贴片广告，央视又对这档精品栏目的广告进行了选择，尽量在赢利的同时使广告也具有一定的文化品味。

面对信息产业多元化的时代，各大媒介都在寻找协作媒体，结成战略联盟拓宽经营渠道，媒介产品的成功一定会为媒体产业的多角化经营助一臂之力。像中国人民大学出版社等出版行业与中央电视台合作，隆重推出《百家讲坛》系列音像制品，合力打造人文精神家园。另外电视媒体还互动纸质出版，《百家讲坛》联动图书的巨大价值被挖掘出来，“保护品牌，多方共赢”的口号被明确提出。再加上节目精选系列vcd光盘制品，《百家讲坛》一个小小的电视栏目对当前出版界的拉动效应令人瞩目。以阎崇年的一系列讲座为基础扩写的《正说清朝十二帝》于2004年10月由中华书局出版后，两个月内重印五次，累计印数达到七万册。目前在北京地区的畅销书排行榜上居第五位。可以说，《百家讲坛》这个栏目直接影响了文化市场。阎崇年和刘心武的书在图书销量排行榜上都名列前茅，易中天的书《帝国的惆怅》是《新京报》学术图书排行榜的第一名。中国民主法制出版社社长杨瑞雪说她们社“面临专业图书的高水平竞争，动脑筋、想办法就要寻找新的经济增长点。”一个重要的举措就是要“借助媒体，因为在媒体上过的雏形图书已经受过一次市场和读者的考验。”⑤

新时期的媒介经营者们需要不断探索文化产品的质量、文化产品与人类生存的关系以及文化产品在人类精神生活的重大意义之类的问题。“东方文化的复兴与全球经济的一体化，是人类走向新世纪的两大重要事件。”⑥《百家讲坛》的经营模式恰恰找到了文化复兴与发展媒介经济这两者最佳的契合点，这也正是其成功的关键所在。

参考文献：

①郭庆光，传播学教程，[m]北京，中国人民大学出版社，1999

②《百家讲坛》如何酿造“好酒”央视国际

③程士安，电视节目的影响力探源[j]上海，新闻大学2006年第1期

④肖景辉，范以锦：拿什么铸就品牌丰碑中国媒介经济研究网2006-7-26

百家范文篇7

根据我市“十二五”经济社会发展规划，为坚定不移地实施“工业立市、项目强市”战略，切实为加快建设新兴工业强市、稳固“省十强县市”地位提供人才保障和智力支持，经研究决定，在全市进一步深入推进“百家企业人事人才服务工程”，结合实际，特制定如下实施方案。

一、指导思想和工作目标

坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以我市经济社会发展需求为导向，以市场配置为基础，以开发百家企业急需的专业技术人才和管理人才为重点，建立健全适应企业发展的人才工作高效运行机制，引导人才和智力向支柱产业、优势项目和成长性好的企业流动，建立健全以市场需求为导向，与政府公共服务相配套的专业化、信息化、产业化的人才服务体系，形成人才共享，区域联动，优势互补的人才开发格局，为实现把建设成为新兴工业强市目标提供人才支撑和智力支持。

二、服务对象

“百家企业人事人才服务工程”服务对象的重点是规模以上企业，也可根据企业需求，延伸到市域内所有企业。

三、服务内容

1、为引进高新技术项目牵线搭桥；

2、帮助建立企业科研开发基地；

3、落实优秀人才引进管理优惠政策；

4、帮助引进高层次人才和智力；

5、开展凯时k66会员登录的人才招聘服务；

6、组织开展各种人才培训活动（包括选送国内院校或国外培养深造）；

7、组织开展专业技术人员职称评审；

8、组织专家选拔活动和享受国家政府特殊津贴人员的申报；

9、做好以保管人事档案和人事关系、转正定级、评定职称、出国政审、户口挂靠、代办各类保险等为主要内容的人事服务；

10、组织开展各类优秀人才评选活动，营造良好的人事人才环境。

四、服务措施

1、积极协调百家企业与高等院校开展校企联姻、校企合作活动，加速科技成果转化。（责任单位：人才办、人事局、经济商务局、科技局、科协）

2、积极争取在重点企业中建立1—2个博士后科研工作站。（责任单位：人才办、人事局、经济商务局）

3、根据优秀人才引进管理优惠政策，帮助企业落实优秀人才相关待遇，鼓励人才为企业发展建功立业。重点是落实引进人才住房补贴、特殊人才津贴及《人才居住证》等政策，定期组织专家开展外出疗养活动。（责任单位：人才办、人事局、公安局、财政局、经济商务局、教育局、劳动和社会保障局）

4、开展多种形式的凯时k66会员登录的人才招聘服务活动。企业需要招聘人才时，可随时派人或电话联系，也可办理长期委托招聘。根据企业需求，通过固定信息广告栏、电视台、三峡网、人事人才网等平台，及时需求信息，组织招聘。也可赴外地组织专场凯时k66会员登录的人才招聘活动或者与外地人才服务机构联系，为企业招聘特殊专业人才。（责任单位：人事局、劳动和社会保障局）

5、有针对性地开展企业人才培训活动。联合清华大学等知名院校，举办“企业厂长（经理）能力提升班”，对企业经营管理人才进行培训；围绕支柱产业发展需求，组织开展纺织、化工、机械、食品等专业人才培训；组织企业或者企业间开展技能比武、岗位练兵等竞赛活动，着力提高普通职工的素质。凡人事劳动部门现有条件可以独立开展培训的，一律免费；需输出或与其他单位合作培训的，所需经费从人才开发专项基金中列支。（责任单位：人才办、人事局、劳动和社会保障局、经济商务局）

6、定期组织企业专业技术人员和管理骨干进行专业技术职称资格评审，也可根据企业需求，单独联系上级部门和专家，召开评审会议，组织专项评审。（责任单位：人事局）

7、以最优质的服务，最优惠的价格，认真做好企业人事档案托管、社会保险手续代办等人事关系和人事业务工作。开辟企业人才社会保险特别通道，为企业引进人才提供便捷服务，及时办理保险关系接转手续。凡人事部门人才服务机构引进的企业人才，可由人事部门服务机构代办各项社会保险申报手续，代收相关费用，后转至劳动部门建立个人帐户。最大限度的减少企业在凯时k66会员登录的人才招聘、人才管理方面的繁琐环节，协助企业建立良好的人事人才管理工作运行机制，解除企业和人才的后顾之忧。（责任单位：人事局、劳动和社会保障局）

8、加强文化体育基础设施建设，在工业企业集中区域建立大型文化、体育活动场所，经常组织企业人才开展形式多样的联谊活动，丰富企业人才的业余文化体育生活，为他们搭建交友平台，鼓励各类人才在我市成家立业，扎根。（责任单位：人才办、总工会、共青团、妇联、文体局）

9、加大对人事人才工作和各类人才的宣传力度，积极引导企业重视人事人才工作，在全社会努力营造尊重人才、重视人才的浓厚氛围。在电视台开办“人才风采”专栏，对人才工作和优秀人才的先进事迹进行推介宣传；在三峡网和人事人才网站上开辟百家企业服务特别窗口，定期或不定期人才人事政策；组织企业积极参与“市十大杰出人才”、“市优秀高技能人才”和优秀专家的评选申报工作，加强企业人才工作调研活动，大力营造良好的舆论环境。（责任单位：人才办、宣传部、人事局、广电局、经济商务局、科技局）

10、建立百家企业联系卡制度。及时了解企业需求信息，跟踪服务百家企业。（责任单位：人事局）

11、建立百家企业人力资源部长（主任）联席会议制度。定期开展联谊活动，增进企业间合作与交流。（责任单位：人才办、人事局）

12、定期召开领导小组会议。各成员单位及时通报服务情况，研究出现的新问题，并制定相应的解决办法。加强检查督办，各成员单位采取定期检查、随机抽查、专项督办等方式，推动工作落实。（责任单位：人才办、人事局、经济商务局）

13、建立“百家企业人事人才服务工程”专项基金。专项基金通过市级财政补助、企业自愿捐助和部分项目有偿服务等多种渠道筹集。主要用于帮助企业外出招聘、开展高级人才猎头服务、组织高层次人才外出培训等，基金由“百家企业人事人才服务工程”办公室实行专帐管理，定期向市委人才办报告资金使用情况，并接受财政部门审计，向成员单位公布结果。（责任单位：人才办、财政局、人事局）

百家范文篇8

一、总体目标：

努力实现“五个进一步”的目标。一是全体教职员工对行风建设的认识有进一步增强；二是防止乱收费、全面推进素质教育的力度有进一步加大；校务公开等“阳光工程”有进一步突破；五是群众对学校行风建设的满意度有进一步提高。

二、工作重点：

1、提高干部、教职工队伍素质。

2、加大宣传力度，防止乱收费行为的发生。

3、切实减轻学生的过重课业负担，全力推进素质教育，全面提高教育质量。

4、深化政务、校务公开，全面推行“阳光工程”，切实推进学校民主化、规范化管理进程。

5、加强作风、师风建设，提高为教职工、为家长、学生服务的水平。

三、主要措施：

1、加强领导，成立行风建设领导小组，认真落实行风建设“一把手”工程责任制。修订完善行风建设相关的考核制度；加强考核、及时通报，坚持执行校风廉政建设行风建设“一票否决制”；积极发挥行风监督员的监督和指导作用。

2、从严要求，坚决遏止乱收费行为。加强宣传教育，使广大教师充分认识按规定收费的重要性和乱收费的危害性。继续坚持行这有效的收费制度，特别是“三公开一监督”使用发票、缴入专户、支付范围“三统一”制度；收费许可证、收费公示牌和收费登记簿制度；校服、保险自愿制度；捐资助学量力、自愿制度。

3、加强监督，还断拓宽“阳光工程”领域。全面实施校务、基建工程审批规范操作程序，加强监督管理；加强预算外资金的管理，进一步落实收支两条线规定。

4、下面引导，切实加大宣传教育力度。宣传面做到横向到边，纵向到底。一是将收费项目、收费标准等群众关心的热点问题广为宣传，争取社会、家长的理解与支持；二是通过树立勤政廉政、为人师表的干部、教师下面典型，弘扬“敬业、爱岗、服务、奉献”的优良师风；三是强化“信访无小事”观念，高度重视来电、来信、来访工作，及时化解各类矛盾。

5、建章立制，领导和教师要“干净干事”。推行廉洁承诺制和廉政责任制；规范办学行从事第二职业，不搞有偿家教，无体罚和变相何谓学生现象，加强师德师风教育，切实端正学校的行风。

四、民主评议行风活动安排

在积极参加旗教体局组织的民主评议行风活动的基础上，进一步深化本校民主评议行风“六个一”（即“一次座谈会、一次投诉活动、一次问卷调查、一次评议活动、用好一支行风监督员队伍、树立一批典型”）活动，全年大体分三个阶段进行：

★第一阶段：认真组织，周密部署小陈老师工作室原创

要求：

1、根据本校实际和存在问题制定民主评议行风活动和加强行风建设实施计划。

2、对本校的行风建设进行动员、部署、教育、宣传。

3、聘请好今年的行风监督员，继续设立投诉电话（13634757558），接受社会监督。

★第二阶段：全面实施，落实责任

要求：

1、围绕重点热点问题（如校务公开、师德师风、乱收费问题、“减负”工作），开展学校自查、专项督查、问卷调查、民主评议等活动。

2、开展“敬业、爱岗、服务、奉献”为主题的优良师德师风教育活动。

3、抓整改、促落实、出成效，坚决抵制乱收费、体罚和变相体罚的现象。

★第三阶段：自查自纠，总结提高

要求：

1、召开座谈会，广泛征求意见，积极开展自查自纠，不断总结提高。

百家范文篇9

1.这是有效破解当前中小企业融资难问题的需要。这些年来，有关部门和金融机构为促进中小企业贷款，想方设法做了大量工作，也取得了一定成效，但中小企业融资难问题仍相当突出，任务艰巨而紧迫。

2.这是增强我市产业发展厚度和经济发展后劲的需要。中小企业经营自主性、市场适应性都很强，受经济周期性波动影响小，具有经济稳定器的功能。中小企业是我市经济增长的潜力所在，是促进就业的主要渠道，也是财政收入的主要来源，各金融机构要采取有力措施，为中小企业发展壮大提供资金支持，加快培育企业梯队，不断增强我市产业发展的厚度和经济发展的后劲。

3.这是银行业自身可持续发展的需要。当前，银行业已进入微利时代，银行业间的竞争也日趋激烈。银行把目光转向中小企业是现实、明智的选择。同时，加强对中小企业的信贷支持，也有利于化解银行风险。

二、坚持项目带动战略，不断夯实我市经济发展的基础和后劲

抓项目、抓投入就是抓经济、抓发展。要继续保持我市工业经济较快增长态势，进一步增强经济发展后劲，必须牢固确立“项目促发展，投入促发展”的理念，进一步拓宽服务领域，丰富服务手段，加快推进项目建设，促进我市产业优化升级。要扎实做好项目的筛选推荐工作。实践证明，在市场经济日趋完善、发达，经济全球化步伐不断加快的今天，可利用的各类资金的总量非常大，只要是真正的好项目，不是筹集不到资金，关键是要在筛选和推介项目上下功夫。要深化重点项目跟踪服务和责任联系制度，不断强化协调和服务，促其尽快建成投产。

百家范文篇10

一、工作目标

到2021年底，全县完成100家企业资本市场业务培训，参训人数超过200人，以大培训、大辅导、大服务，全面提升企业利用资本市场意识和能力，带动上市工作实现大突破。

二、重点培训对象和范围

（一）全县上市后备企业；

（二）规模以上规范化改制企业;

（三）高新技术企业；

（四）战略性新兴产业企业；

（五）农业产业化龙头企业;

（六）“隐形冠军”企业；

（七）“专精特新”示范企业；

（八）“瞪羚”“独角兽”企业；

（九）省股权托管交易中心挂牌企业;

（十）县级投资建设类平台公司。

重点培训企业董事长、总经理、董秘、财务负责人。

三、组织实施

（一）基础培训

普及资本市场基础知识和资本运作基础性业务技能，提升企业在管理、法律、财税等方面规范化水平，优化公司治理结构，让企业家掌握资本市场不同阶段的知识，为企业发展提供持续的资本支持。基础培训由财政局牵头，金融服务中心会同发展改革、经信、科技、农业农村、文化和旅游等部门根据职责分工，建立参训企业名单库，具体负责组织实施。

（二）专项培训

根据企业对接资本市场不同阶段，有针对性开展专项培训，重点开展企业改制重组、引入投资机构、发行债券融资、首发上市（挂牌）准备、资产证券化等操作实务培训，帮助企业深度融入资本市场，提高企业资本运作水平。专项培训由财政局牵头，金融服务中心具体负责组织实施。

（三）深度培训

针对有登陆资本市场意愿的高成长性股份制企业，由中介机构制定高端培训课程，为企业提供优质战略资源、资本高效聚合的强化培训。夯实企业上市和挂牌工作基础。深度培训由企业发起，中介机构负责实施。财政局牵头，金融服务中心会同有关部门根据需要予以支持协助。

四、保障措施

（一）强化组织领导。县企业上市（挂牌）工作领导小组办公室要加强对培训工作的组织领导。县金融服务中心加强培训工作协调服务、工作指导和督促检查，及时发现和解决存在问题，总结推广有益经验和做法；各成员单位按照职责分工做好企业遴选、培训指导，以及金融财税政策宣讲等工作。