品德范文10篇-ag尊龙app

品德范文篇1

品德不良的学生，担心别人看不起自己，对人有戒心，有敌意，他们往往会认为教师有偏心，厌弃自己。由此，他会对教师抱着沉默、躲避、怨恨等态度，不肯接受教师的教育。因此，教师要注意情感的培养，亲近他们，真诚地关心他们，用感人的事例和深刻的道理教育他们，入情入理才能入心，使他们听得进，记得住，想得深，改得快。

二、保护自尊心，培养集体荣誉感

自尊心和集体荣誉感是学生克服缺点，努力上进的动力。教师如果无视他们的自尊心，一味批评，指责。他们就容易表现出“破罐破摔”的态度和对立的情感，因此，矫正学生不良品德，一定要重视学生自尊心的培养。善于发现他们身上的闪光点和细微的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，在活动中启发他们意识到自己是集体的一员，自己的一举一动直接影响着集体的荣誉，促使他们珍惜集体的荣誉，鞭策他们管住自己，抑制自己不良品德行为。

三、针对学生的个别差异，采取灵活多样的教育措施

品德范文篇2

组工干部讲党性，必须在工作中坚持坚定的政治立场。要坚决贯彻执行中央的方针政策，在思想上、行动上与党中央保持高度一致，保证上级领导和县委集体的意图在组织工作中能得到充分实现。当前，中央正在部署在全党学习实践科学发展观活动，作为组工干部，应该带头学习、带头实践，带头将科学发展观融入日常组织工作的方方面面，用科学发展的观点去培养干部，去选拔干部，去教育党员，去建设组织，推动组织工作的科学发展。

组工干部讲党性，必须自觉服从和服务于全县工作大局。党的组织工作是为党和国家工作大局服务的。我们要在县委县政府的领导下，自觉服从和服务于全县的工作大局和中心工作。要从就组织工作而抓组织工作的单向思维中走出来，使组织工作主动融入经济建设这个中心，面向基层群众，服务改革发展稳定大局，以增强组织工作的时代性。刚刚召开的中共咸丰县委十二届四次全体扩大会议提出在今后一个时期，要将我县建设成为鄂渝边区的绿色产业示范园、休闲度假后花园、土苗风情大观园和武陵石材之都的“三园一都”目标，就是我们需要服从和服务的工作大局和中心工作，我们应在工作中主动为“三园一都”的建设提供强有力的思想、组织保证和人才支持。

组工干部讲党性，必须认真把握好组织工作的原则性。组织工作天天与干部、人才、党员打交道，决定干部的升迁，人才的去留，是县委的要害部门，组工干部必须坚持公道正派、任人唯贤，从权力干扰、利益诱惑和各种不正之风的侵扰中解放出来，清白做人，公正处事，廉洁奉公，坚持公道正派用人，用公道正派的人，营造风清气正的选人用人环境，增强组织工作的公信度，才能在干部、人才和基层组织建设工作中让组织满意，让党员认可，让群众放心。

组工干部讲党性，必须坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。要增强公仆意识，以党员群众的需求、满意和信任作为组织工作第一追求和目标，使组织工作在党员群众的支持、拥护、参与和监督之下，在工作中要敢于抵制歪风邪气，要敢揭问题，敢讲真话，勇于同社会上的不正之风作坚决斗争，不断解决新问题，开创新局面。

组工干部讲党性，必须具有改革创新精神。创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。县委十二届四次全会要求全县干部要做解放思想、创业创新的先行者，组工干部要积极响应县委的号召，争做解放思想、科学发展的带头人。解放思想本身就是创新。组工干部要从长期形成的保守自满、墨守陈规、畏首畏尾的思想中解放出来，打破条条框框的限制，把创新贯穿于整个组织工作的始终。在具体工作实践中培育出生动活泼的鲜活典型、总结出成功的做法、提炼出可推介的经验，以增强组织工作的创造性。当前要主动深化对县情的认识，找准工作中存在的问题，以改革创新精神推进组织工作的不断创新和发展。

品德范文篇3

武术教学对于学生培养民族精神的重要作用

教育是关系到国家发展、民族兴旺的根本大计。青少年是祖国和民族的未来，是实现中华民族伟大复兴的希望所在，少年富则国富，少年强则国强，这是勿庸置疑的共识。武术教育是学校教育的重要组成部分，是民族精神弘扬的最有效途径之一，武术教育不同于语文、历史教育，它是身体教育和文化教育结合的知、形、意教育的统一体。郑楠在《武术对培育和弘扬民族精神中的作用探析》指出了武术对培育民族精神的作用是：扩大古老文化的世界影响力、规范公民行为和提高整个民族的民族观念、民族意识、增强民族凝聚力。邱丕相先生在《武术文化研究和教育研究的当代意义》中指出：中华民族是一个具有优良传统的民族，五千年历史孕育了许多优秀的传统美德，在武术传授中也有不少反映，如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。因此说，“无论从文化角度、战略角度还是教育的角度，都必须把武术教育提高到一个重要的战略高度来认识，武术教育任重而道远。”

开展武术训练对于学生身体素质方面的影响

品德范文篇4

为了进一步研讨九年级历史与社会·思想品德学科的复习教学，提高复习课效率，引领教师认真研究学业考试的内容、形式和动向，发挥好学业考试的导向作用，经研究，决定在**县举行**市初中社会·思品学业考试复习会议。现将有关事项通知如下：

一、会议时间：3月14日（星期五）会期一天。上午9：00前报到。

二、会议地点：**县灵溪镇第一中学（灵溪镇江滨路，电话：

三、主要内容：

1．上午（9：10—11：35）课堂教学展示：

第二节：“各具特色的区域生活”（**县灵溪一中黄雪华）

第三节：“社会主义精神文明建设”（**县龙港实验中学张培俐）

第四节：“一般违法与犯罪”（**实验中学陈巍婷）

2、下午（1：20—4：30）复习研讨：

（1）互动评课、复习经验交流；

（2）《考试说明》解读、复习讲座。

四、与会人员：

1．各县（市、区）历史与社会、思想品德学科教研员。

2．教师代表。名额分配如下：永嘉、乐清、瑞安、平阳各15名代表；鹿城、龙湾、瓯海各10名；文成、泰顺、洞头各6名；市直每校各1名（实验中学3名）；**县代表由县教研室确定。（由于受会场限制，请各教研员控制好与会人数，教师代表需凭正式通知报到）。

五、其它：

1．本次会议由**县教育局教研室协办，**县灵溪镇第一中学承办。

品德范文篇5

【关键词】德育评价/品德结构/品德测评

【正文】

一、问题的提出

长期以来，……

（二）现行学校品德测评的误区

德育评价的核心内容是学生品德测评。它是对个体德性状态的测量和评价，即用数据描述德性结构状态，并依据一定的道德标准作出价值判断的过程。然而，目前学校品德测评存在着诸多问题，集中反映在以下三个方面。

第一，测评理念陈旧，重诊断轻发展。目前许多学校仍然把测评作为教师管学生的手段。学生的主体地位没有在测评中充分体现，测评的发展性功能未能真正实现。

第二，测评内容未能反映品德本质，集中体现为动机缺失。以道德认知代替品德，以孤立的行为代替品德。品德结构包括动机系统和行为系统，对品德结构的完整考察应当整合这两个方面。现行学校品德测评存在着将行为与动机相分离，孤立地考察行为点的现象。

第三，测评方法客观性不强，带有较大的主观随意性。就测评过程来看，常常被动地等待道德行为的出现，不能主动创设有效的道德情境来引发个体进入道德状态。而一些较客观的测量方法，往往又影响到情境的真实性，带来更大的道德失真。

（三）品德测评的数量化与科学化

德育评价的科学性是几代评价工作者所共同追求的目标。在长期的探索过程中，人们自然想到了“科学”与“数学”之间的联系，试图借助于数学工具走进科学的理想王国，这是合理的思维方式。德育评价的数量化探索，是推进德育评价科学化进程中必须面对的问题。

品德测评作为德育评价的核心内容，是对个体带有社会价值倾向的稳定的行为特征加以检测和评定的过程。品德测评的量化，是以数量方式收集有关信息，并对特征加以表述的过程，从而更深入地揭示事物的本质。马克思曾说过，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。德育评价的数量化过程，通过对测评对象及其特征信息进行符号化、等值化与客观化，便于采用数学方法与计算机技术进行客观综合、分析与推断，是德育评价步入科学化与现代化轨道的重要标志。这不仅使事物有了简洁具体的表述方式，更重要的是便于人们以一种动态的眼光，发展地看待事物，有利于对事物进行细致分析与深入比较，有助于从大量具体形式中抽象概括出本质特征。测评的数量化，在一定程度上满足了测评工作的科学化与现代化要求。

但量化并不等于科学，错误的精确比模糊更不准确，数学作为一种形式是用来表征有着确定数量关系的物质内核的。品德是一种以情感体验和实践能力为核心的知情行整合结构，品德测评面对的是一个复杂的精神系统，很难用简单的线性数量关系来反映。科学的量化要以对事物本质把握为基础，什么时候可以用数量，如何使用数量，数量表示什么等等，都是极为重要的，脱离了科学基础的量化只会让结果偏离目标更远。要防止把复杂的精神与社会现象简单化，就要坚持德育评价的精确性与模糊性的统一，就要坚持定量与定性相结合的评价方法。

本研究在梳理品德测评基本理论基础上，试图以现代德育测评理念为指导，以教育心理学关于社会规范学习与品德建构理论为依据，寻求品德测评的新思路，尝试建立“生态—激励性”品德测评系统。

二、品德结构与测评指标

品德测评是依据一定的评价指标，运用科学可行的方法技术，系统地收集有关的资料信息，对学生的品德结构状况作出价值判断的过程。那么，品德测评的首要问题是确立测评指标。指标是评定的基本因素，是体现学生品德各个侧面的基本内容。

完整的品德评定需要寻找多个指标，以构建合理的指标体系来反映学生品德的全貌，这是开展品德评定的基础。指标体系的科学性，是衡量品德测评是否成熟的重要标志，也是决定品德测评成败的关键因素。这就首先必须把握完整的品德结构，据此确立测评维度。

传统品德结构四元论，将品德结构划分为道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，这是从平面视角对品德结构的构成要素所作的静态分析，但这样的分析还不足以把握品德结构的实质。从整体的系统观出发，品德作为个体社会行为内在调节机制，是个体在一定的社会情境中作出价值选择与规范行为（符合社会要求的行为）的内在条件。品德测评就是要评定这种内部机制调节性能的高低。这种调节系统的心理基础是动机系统与行为系统。动机系统指个体对社会规范的遵从需要，包括个体对社会规范必要性的认识与相应的情感体验，决定着个体社会行为的价值取向。行为系统指个体对社会规范的执行情况，即与需要相符合的行为方式，包括社会规范执行的程序性知识、条件性知识与相应的操作性知识。

诚然，品德结构的调节水平是通过个体外在的道德行为来表现的，所以，外部行为总是测评的重要维度。但由于人的道德行为是受意识控制的，动机是意识的集中指向，动机系统在调节系统中处于核心地位，对德性发展起着决定性作用。因而，道德动机应当成为品德测评的重要维度。由于同样的外部行为可以受不同的内在动机驱使，行为表现只有与内在的动机状态相结合，才能构成完整意义上的德性。

依据社会规范内化序列，道德动机分依从性、认同性与信奉性三种典型类型，品德建构便有依从性道德、认同性道德与信奉性道德三种水平。

第一，所谓依从性道德，指行为主体对别人或团体提出的某种行为依据或必要性缺乏认识，甚至有抵触认识和情绪时，出于安全的需要，仍然遵照执行的一种遵从现象。它包括从众与服从，是品德建构的开始。依从性道德，是道德动机与行为相分离的一种被动状态，个体迫于外部压力作出规范行为。但依从可使主体获得关于规范行为的执行经验，确立起遵从态度结构中的行为成分，为动机内化创造了条件。依从性行为具有盲目性、被动性、工具性与情境性等特点。

第二，所谓认同性道德，指思想与行为对规范的趋同，包括偶像认同或价值认同。认同的动机不是对权威或情境的直接或间接压力的屈从，而是对规范本身的认识与情感体验。认同性道德是道德动机与行为相统一的开始，个体消除内部情感或意义障碍，取得对规范的心理趋同，并自觉作出规范行为。认同是社会规范内化的关键，是自觉遵从态度确立的开端。认同性行为具有自觉性、主动性、稳定性等特点。

第三，所谓信奉性道德，指个体随着对规范认识的概括化与系统化，以及以规范体验的逐步累积与深化，最终形成一种价值信念作为个体规范行为的驱动力。所谓规范的价值信念，是人们对规范的伦理学意义的认识与体验上升为一种价值需要。信奉性道德是道德动机与行为高度融合的产物。信奉是对社会规范的最高接受水平，是认识与情感的结晶，是稳定而自觉的规范行为产生的内因。此时，作为社会行为的内在调节机制的品德结构已经建构完备，标志着外在于主体的规范要求已转化为主体内在的行为需要。信奉性行为具有高度自觉性、主动性与坚定性，尤其是面临困难时，也能始终如一。

上述三种品德建构水平在行为方式上都符合规范要求，但在行为的稳定性、持久性与自觉性上有差别，这是由动机水平的差异引起的。依从性道德是缺乏内在需要，迫于外部压力而作出的不自觉遵从行为；认同性道德是以初步的规范认同为基础而作出的自觉行为；而信奉性道德是以个体内在的道德信念为依据建立的自觉行为体系。这种以考察内在动机水平为重点的品德测评新视角，有可能将品德测评的科学化进程推进一步。据此，品德测评的具体内容应当涉及动机与行为两大系统，并涵盖三个方面：一是对社会规范必要性的认识；二是与社会规范相联系的情感体验；三是社会规范执行情况。前两项反映品德结构的动机系统状态，第三项反映品德结构的行为系统状态。

三、建构品德测评新体系

（一）现代品德测评新特点

品德测评既是社会发展的需要，也是个体发展的需要。前者常常强调测评的诊断、管理功能；而后者则更多地强调测评的教育、发展功能。这也是传统测评与现代测评的分界线。现代品德测评具有下列特征。

1.发展性。

现代品德测评遵循“以发展性为主，诊断性为辅”的原则。学生正处在发展之中，品德测评的根本目的不是对学生的德性进行终极性的诊断、甄别与分类，而是为了使学生的德性向目标逼近。测评本身是教育过程的重要组成部分，测评要有利于个体品德发展和社会道德提高。注重个体在测评过程中的积极体验，强化自我意识，以调动测评对象的积极性，是实现品德测评的最高目标。

2.主体性。

现代品德测评不同于以往的教育考核、检查，把分类、选拔、管理作为测评的主要目的。品德测评的目的是为了实现学生更好的发展，学生应当成为测评的主人。要充分发挥学生在品德测评中的主体作用，让学生参与评价自己，评定别人，既可以强化学生的道德意识，又可增强其自我教育能力。

3.生态性。

现代品德测评追求测评过程的生态性，以生动的德育现实为基础，追求在一种生动自然的生活情境中捕捉真实的德性信息，进行发展性的评价。这种测评活动与教育活动之间的界线是模糊的，让学生能够在自然状态中真实地再现自我，并追求测评活动本身的教育发展功能。

（二）现代品德测评新理念

品德测评“生态—激励性”系统的构建，以两大测评理念为支柱，试图给传统德育评价注入新的活力。第一，回归测评的真实感。品德结构的核心是动机，没有对动机的探测和监控，测评就失去了灵魂。没有让被评者进入一种自然状态，测评就不可能达到真实的境界。为此，应采取测评指标内隐化技术，模糊或淡化测评活动与教育活动之间的界线。第二，追求测评的激励性。品德测评强调以客观性为科学基础，同时更要强调其激励性。对于学生来说，测评的最终目的是教育。实现学生的德性培育，是高于一切的教育原则。品德测评的过程应当成为不断激励学生品德发展的历程。

（三）品德测评的生态环境构建

从个体社会行为的发生系统来分析，道德行为是在一定的社会情境中发生的以品德结构为内在调节机制的适应性行为。一定的品德水平，表明了道德情境与道德行为以及道德动机之间的确定关系。这使道德预测成为可能，也是品德测评可行性的客观基础。因而，对品德的考察需要结合一定的情境。道德行为总是在一定的情境中发生的，道德动机也是被一定的情境所触发。品德测评离不开道德情境的创设。通过创设情境，主动引发道德动机与道德行为，真实、完整地展示一个人的德性状态。营造测评的生态环境具有如下重要的现实意义。

1.将道德动机纳入测评系统。

品德是个体内在的心理结构，具有内隐性。但内在的品质总是要通过外在的行为得以表现的，这或许也是测评中人们特别关注行为表现的根本原因。抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路。然而，由于人本身的复杂性，对行为考察的价值往往取决于对行为背后的动机把握的准确性。只有了解一个人的动机，才能比较准确地解释他的行为。脱离背景的孤立行为是没有科学的道德意义可言的。因而，考察行为特征时，必须结合行为的背景、具体情境来探测行为动因。然而，动机是内隐最深的心理成分，难以捉摸。这使得品德测评具有很大的难度。行为主义只重视外界刺激对行为的制约作用，忽视或否定研究人的动机，这就无法正确解释、预测和评价人的行为。

在心理学上，动机指发动、指引和维持躯体和心理活动的内部过程。在具有特定目标的活动中，动机涉及活动的全部内在机制，包括能量的激活、使活动指向一定的目标以及维持有组织的反应模式。动机是联结刺激和反应（行为）的中介变量，因而必须从可见的外部变量入手来确认动机这一内在变量，即从可测量的外显行为指标和可控制操纵的外部刺激条件这两个客观指标的联系中来考察动机的确定效应。只有这样，才能探明动机状态与刺激条件以及行为变化间的因果关系，从而较科学地评定个体的道德水平。

对动机测量的操作，首先需要向被试呈现各种道德情境，如移情性情境、道德两难情境以及各种诱因刺激情境等作为引发动机的外部条件。在此基础上进行行为观测或问卷测查。如原苏联学者苏保茨基设计的挪球游戏情境，是测评学生在缺乏社会监督的情况下，能否依靠内部精神力量支持，抗拒来自外界的各种诱惑。测验是这样安排的：发给学生一把小铲、一个罐子和一个装有若干小球的塑料桶。告诉学生如果能用小铲而不是用手把小球从桶中捞到罐子里去，就可获得糖果的奖励，然后主试就离开被试活动的场所。事实上发给被试的是一把无法捞球的小铲，所以倘若学生报告说用小铲把球从桶中捞到了罐子里，则表示被试有欺骗行为（即用手挪球而伪称是小铲挪球），在无人监督的情况下，抵御不住糖果奖励的诱因。

对动机的测量常常需要构建一定的情境，笔者称这种测评为“生态化”测评。常用的生态测评方法有情境观察、情境问卷、情境判断等。

(1)情境观察法。

情境观察法是指创设一种道德情境，让被试置身其中，引发种种道德行为，进而对其进行道德评判的过程。

(2)情境问卷法。

首先假设一种道德情境，让被试想像如果自己处在其中会如何想、如何做，并以被试自陈方式加以表述，区别于情境观察中以行为作为直接的测量指标。

(3)情境判断法。

这类方法首先由主试陈述道德故事，让被试对其中的人物行为表明态度。最典型的是皮亚杰设计的道德两难问题。我国学者李伯黍教授等编制了上海地区青少年道德判断能力测验。

2.回归品德测评的真实状态。

品德测评的真实性是品德测评中最为重要的问题。由于测评的真实与否在一定程度上是可以通过情境控制来实现的，因而真实性是与生态性相关的另一问题。品德测评的真实性是科学性的基础，是反映品德测评效度的最为重要的指标，离开了真实性就无从谈科学性。这就需要探讨品德测评的仿真系统。

品德测评仿真系统的营造，实际上是通过生态环境的建构，模糊或淡化测评活动与现实活动之间的界线来实现的。对此可以有三种处理方式。

(1)测量指标隐性化。

采用测量动机内隐策略，将真实的测评指标掩盖起来，让被试处于不自觉的状态之中，以排除动机干扰，达到自然状态。如设计一项团体体育竞赛，看起来是测量体育竞技，实际上是测量团体的凝聚力。哈次霍恩和梅(hartshone&may)设计的诚实测验，测验情境与儿童日常生活情境很相似，学生在不知不觉中接受品德调查。测试是这样安排的：首先在课堂里实施词汇、算术推理、句子完成等测验，将试卷收回后，复印一份；然后在下次上课时，将未批改的试卷连同标准答案一起发给学生，让学生自己批改并打上分数；最后再将试卷收回，与复印的试卷对照，就可以看出学生是否修改答案以提高分数。

(2)以情绪作为背景指标。

在一定的道德情境中，个体情绪情感体验的变化最真实地反映个体内心的触动程度，应当作为测量的重要参考信息。由于情绪情感常常伴有情不自禁地鼓掌、心跳加快、脸发红发热等躯体表现，因而其测量指标常以“躯体表现观察”与“心理感受报告”两项来反映。

(3)捕捉生态信息。

利用现实情境，选好行为的观测点，真实地反映生活中个体的德性状态。以下是几种可资借鉴的观测点。

第一，从“小节”上搜寻关键点行为。

人的行为在细节上最少雕凿，常常带有无意识性，是内心世界的真实流露，是长期“修炼”而成的素养，也是无法伪装的。因而，通过观察细节可以比较准确地掌握品德。比如，日本某企业选拔品德良好的员工是通过观察“说话声音大小”“吃饭快慢”“打扫厕所”三个指标来完成的。他们认为声音大的人往往自信，吃饭快的人办事效率高，打扫厕所干净的人一般能吃苦。这虽然是通过长期观察积累的经验，但体现了“于细微处见真情”的道理。

第二，在矛盾抉择中评判人。

品德结构作为个体社会行为调节系统，其品德水平是在情境抉择中表现的，尤其是在利益冲突中表现更为鲜明。正如皮亚杰道德认知学派以道德两难题，推测道德判断能力一样。观察矛盾情境中的个体价值选择是确立一个人品性的有效方式。

第三，寻找“灵敏度”指标。

经济学中用“恩格尔系统”来反映人们的生活水平。它指个体用于日常生活消费支出占总收入的比重，70%以上表示生活水平在贫困线上，60%表示脱贫，50%表示达到小康。品德测评中寻找灵敏度指标，即寻找反映品德本质或核心的特征指标。

品德结构是一种以情感为核心的社会行为抉择系统。同情是个体亲和社会行为产生的心理基础。移情能力表示个体的同情心易被唤醒的程度，在一定程度上反映个体助人行为发生的可能性。抗诱惑能力是个体道德意志的反应，是用理智把握自我，战胜不合理欲望，遵守道德规范的自律性程度。因而，我们有理由将移情性与抗诱惑性作为德性评定的灵敏度指标。

（四）品德测评的激励机制的营造

学校德育评价的功能是多方面的，集中表现为管理功能和教育功能。这两种功能取向必然导致评价体系建构的不同侧重点。以管理功能为取向的德育评价，评价的科学性以预测力的高低为标准，测评系统的核心是寻找有预测性的灵敏度指标。以教育功能为取向的德育评价，评价的科学性以发展性为标准，评价体系的建构应以营造激励机制为核心。笔者认为，围绕新基础教育的教育生命观，现代品德测评的发展趋势必然是逐步淡化管理功能，日益强化发展功能。这需要在测评的内容与方法上进行一系列改革，同伴激励法和自我反省法便是一种有效尝试。

1.激励性他评。

苏霍姆林斯基曾说过，如果儿童不仅仅知道，而且体会到教师和集体对他的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么，他就会尽一切努力变得更好。事实上，教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童这种积极向上的精神和努力提高道德水平的积极性。品德作为个体内在的自我调节机制，其培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。

苏霍姆林斯基还说过，要通往儿童的心灵，并不是经过一条洁净平坦的小路，教师只要在路上经常用心做拔除野草（根除恶习）的事；而是要经过一片道德品质幼苗的肥沃田野，教师要在路上像播种耕耘的庄稼人那样，十分小心地保护那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。孩子身上美好的品质得到发展，恶习就会受到排挤，并在儿童不知不觉中消失。教育者如果仅仅将注意力集中于“根除恶习”，那是培养不出坚定的道德信念的。每一个成长中的儿童都是向往进步、渴望为他人所接纳的，只有善于发现并不断巩固和发展儿童身上所有好的因素，才能培养出良好的德性。

维果斯基曾说过，一个人是从别人那里看到自己的，个性是通过别人的反馈而成为现在的样子的。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大动力，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使德育评价具有激励、扶植良好的德育幼苗的内在机制，就应强调道德他评以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要的是使评价者学会欣赏、接纳，体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的心底。

2.反省性自评。

品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展，品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控的过程。孟子云：“知不足，才能知反也。”对于儿童道德发展中的不足与缺陷，最重要的是让其本人有“自知之明”，而并非要让别人明白，甚至在必要时，为保护儿童的道德自尊感，可以设法不让别人知道。故在道德评价上，应当建立自我反省机制来认识自己的不足。实践表明，让学生写“心理日记”，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，不失为一种反省性自评的实践形式。

【参考文献】

[1]周明星.学校德育与美育工作[m].北京：中国人事出版社，1999.

品德范文篇6

教师的苦心仿佛已付诸东流，这种现象动摇着教师的信心，甚至使教师放弃应有的努力，因此研究品德形成的滞后性，对于加强德育是很有意义的。

一、品德形成滞后的原因

1．品德形成的过程性

品德形成的基本过程是：主体的认知系统、情意系统和行为系统相互作用，和谐发展，达于主观特征和行为的稳定的统一。只要三系统的相互作用导致三系统的和谐发展，最终导致主观特征和行为的统一，品德就必然形成。在这个意义上说，品德形成过程是一个具有规律性的内容。

从三个系统考察，学生获得知识，即使是极富于教育性的知识，也不等于学生的思想，只有当学生用知识表明自己的态度、观点、主张时，知识才融入学生的思想，或曰转变为学生的思想。思想是在人们思考问题时产生的，问题本身和主体的价值关系不是纯然单一的，正价关系和负价关系同时存在，使主体产生肯定性的、否定性的双重思想，因而思想具有分散性和不稳定性。和思想相联系的情感、意志和行为也同样具有分散性和不稳定性。然而正是这种分散的、不稳定的思想、情意和行为相互联系、相互作用，使主体获得不同体验，通过自我评价和外部评价的比较和对认知与行为的调节，逐步走向集中和稳定形成信念。信念不是别的什么，信念就是坚信不疑的思想。信念具有集中性和稳定性，和信念相联系的情意和行为同样具有稳定性和集中性，这样主体的主观特征和自身的行为系统稳定地统一起来，主体便形成了特定的品德。

品德形成的过程性决定了品德的形成落后于知识的掌握，使品德形成具有滞后性。这是产生品德形成的滞后性的内部原因，即根本原因。

2．价值观念多元化的影响

现代社会的发展形成了复杂的社会结构，也使人们的价值观念多元化，不同的个体拥有不同的价值标准和价值取向，对同一对象往往产生彼此不同的评价，甚至很难发现两个个体的价值观念是完全相同的，这是现代社会发展所产生的必然现象。当然，只要社会的个体之间存在着共同的利益、共同的文化，也就必然存在共同的价值观，对于这个群体的存在与发展，有的是积极的，有的是消极的，因而必须随着社会的发展调整自己的价值观念。在世界范围内，随着国际交往，经济上彼此渗入，产生了诸多“接轨”现象，不同的价值观产生激烈碰撞，使重视传统的国家努力昂扬民族精神。然而价值观念多元化业已成为现实。

价值观念的多元化，对于学生品德的形成产生重大影响，使学生本来就分散、不稳定的思想，更加难以集中、稳定而形成信念。这是产生品德形成滞后性的外部原因。忽视或过分强调这个方面的原因，都会贻误德育工作。

3．教学中存在着认识脱离实际的基因

任何品德的形成，都要经过实践炉火的冶炼，然而在我们的教学中，存在着认识脱离实际的基因。因为教学是以知识为认识客体的，是以知识为基础的，通过学习知识来推动学生的发展。学生在教学中的认识过程是特殊的认识过程，在教师主导作用下，通过教与学的相互作用，实现学习目的。因此，教学必须有自己的特殊环境。教学环境的特殊性要求将自身和社会大环境相对脱离开来，否则，教学就无法存在。因而在我们的教学里也就必然存在着认识脱离实际的基因。这样在教学中，一方面是品德认识的迅速积累，另一方面是品德行为的“匮乏”，结果是坐而论道。品德是在行为过程中形成的，又是通过行为表现的，在这个意义上说，没有习惯化的行为方式，就没有品德的形成。只有使学生的认知系统、情意系统、行为系统相互作用，才能和谐发展，才能达于稳定的统一。在德育工作中，要克服认知主义和行为主义的弊端，就必须坚持理论联系的原则。

如果说品德形成的过程性和价值观念多元化的影响，是产生品德形成的滞后性的一般原因，那么教学中存在着认识脱离实际的基因，则是学校德育工作中，产生品德形成的滞后性的特殊原因。

二、合理地缩短品德形成的“滞后期”

1．品德形成的“滞后期”

品德形成的“滞后期”是指从学生获得品德认识始直到品德形成的时期。从认知系统的发展来看，“滞后期”包括知识转化思想和思想转化为信念的时间之和。

研究品德形成的滞后性，不只是为了使教育者在理性高度上承认滞后的必然性，更不是为德育工作中的“无可奈何”的心态寻找理论根据，而是把最大限度地发挥师生的主观能动性，尽可能地、合理地缩短品德形成的“滞后期”作为研究的基本出发点。

品德形成的“滞后期”的长短，是一个弹性很大的量。首先表现在不同个体形成同一品德的过程长短不同；其次还表现在同一个体形成不同品德的过程长短不同。

“滞后期”作为一个弹性过程，向我们证明了如下结论：品德形成的“滞后期”是可以缩短的；但“滞后期”本身是不能消除的。

2．努力缩短品德形成的“滞后期”

缩短品德形成的滞后期不仅是可能的，而且是必要的。因为品德形成的“滞后期”的缩短，意味着在尽可能短的时间内提高学生的品德水平，实现德育目标，意味着提高德育工作的效率。但缩短品德形成的“滞后期”又是有条件的。

第一，提高德育工作者的素质

德育工作者在学校德育中起主导作用，德育工作者的素质，直接关系到学校德育工作的效率。要缩短品德形成的“滞后期”，德育工作者必须有坚定的信念，有献身于德育工作的热忱，有透视、研究种种德育现象和把握本质的能力，能处理好一元导向和观念多元化这一矛盾的认识准备，有勇于创造，开拓新局面的探索精神，否则，缩短品德形成的“滞后期”，至多是一个良好的愿望。

第二，克服软化德育工作的不良倾向

在升学机制的作用下，不少学校的德育工作被严重软化。“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”是人们对德育软化的通俗概括。在德育严重软化的氛围中，德育机构形同虚设，德育活动也只是走过场和应付上级检查，德育工作总结也有一套应变之术，把学校方方面面的“典型事例”都作为德育工作成果的佐证。

用“累累硕果”掩盖了软化德育的现实。在这样的环境中，品德形成的“滞后期”只会延长，而难以缩短。“升学教育”向素质教育的转变，为克服软化德育的倾向带来新的契机，我们应当努力实现这一转变。

第三，把握品德的三维结构

主体的认知系统、情意系统和行为系统，是形成品德的三维结构。我们的德育过程要成为一个卓有成效的过程，就必须符合三维结构特征的要求。“晓之以理，动之以情，导之以行”这一德育实践的三维性正确地反映了品德形成的三维性。但在现实的德育工作中，依然存在两种不良倾向，一是偏爱认知，片面强调品德知识的传授，忽视必要的行为引导，甚至忽视情感的激发。坐而论道，也许能培养出品德的鉴赏者，但很难培养出品德的践行者。这种倾向主要存在于德育课程的教学中。二是忽视认识引导，简单规范行为。学生在没有对行为意义产生内心体验时，就不得不接受行为要求，时常产生一种被教师强迫的感觉。这很难培养出自觉的品德践行者。这种倾向主要存在于班主任的教育工作中。两种倾向虽各执一端，但它们之间是能够彼此互补的，然而由于教育内容不同、组织系统不同，往往班主任不知任德育课程的老师在讲什么，德育课程教师也不知班主任在干什么，即使彼此沟通，也难以充分互补。只有克服上述现象，德育实践结构才能符合品德形成结构的要求。

第四，突出学生在德育中的主体地位

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1.领导重视不够

由于受传统应试教育思想影响，山区小学有相当学校领导对品德与社会这门课程的教学不重视，只停留在口头上，没有落实到在行动上。一是没有建立学科教学的督导评估制度，任其自流，无人问津；二是教研活动都是语文、数学和英语，把品德与社会作为副科看待，没有教育计划，更没有教研课题，出现了重智育轻德育、重教学轻育人的现象；三是评选优生只重视语文、数学分数，不注重学生行为习惯和品德素养；四是不安排班主任兼课，而是安排上不了语文、数学主科或年老教师上课，应付了事。

2.教师认识不到位

许多老师认为品德与社会是义务教育阶段设置的综合课程，是一种双学科或多学科的课程组织模式，强调不同学科的相互整合观念不能转变，认为该学科是考查科目，缺乏认真备课和上课思想，教师应该教什么？怎样教？学生应该学什么？学会什么？教师回答不清楚，认为品德教育不是自己的事。在教学中如何贯彻“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”三维目标成为一句空话。

3.评价机制片面性

在上级教学评估检查中，许多学校对品德与社会教学要求没有文字记载，对该学科的教学质量评价也没有具体要求，期末成绩是由授课教师根据平时对学生行为习惯的了解作一个印象性的评价，没有一个科学的评价标准。因此，学校或教师对学生品德与社会课程的评价存在一定的片面性，影响了对学生品德评价的公正性。

4.环境因素的影响

来自社会和家庭的一些消极因素严重影响了学生的品行。例如，在校教师要求不参加，到家后见父母打麻将赌钱等，在学校教师教育要感恩父母，回家后见家庭暴力；还有留守儿童隔代或亲戚监护不严，只懂生活供给，不懂教育方法，孩子任性自流，说谎话、搞坏事无人追究……生活中的点点滴滴对学生产生了负面影响，这也是目前山区小学学生品德教育失败的一个重要原因。

二、解决问题的对策与方法

1.领导率先垂范，抓好品德教育

品德与社会教学是学校德育工作的主渠道，必须把品德课的教学摆到学校教学工作的重要议事日程上来，校长真正做到认识到位、工作到位，并主动地上一至两个年级的品德课。通过备课、上课、参与学生活动、体验品德教育课的成功与失败，研究品德课程改革的教学目标和教学方法，较好地完成教学任务，发挥模范作用，带出一批品德教育师资队伍。

2.加强队伍建设，提高教学质量

德育教师队伍建设关系到学校德育工作兴衰，要选出责任心强的骨干教师担任品德课教学工作，经常开展课赛、教学成果展示、教学工作总结，发现和培养教坛新秀，在教学管理过程中，开展结对子、一帮一的活动，尽快扭转部分教师的思想观念和工作态度，改进课堂教学方法，不断提高教育教学质量。

3.转变教学模式，进行有效教育

品德与社会教学是学校德育工作的重要内容，应把它摆在学校教研工作的首要地位，建立教研机构，确定教研人员，落实科研责任，规范教学要求，进行有效教育，转变教学模式，教师要打破课堂教学中长期形成的“以教师为中心、以教材为中心、以课堂为中心”的固有模式，构建“以学生为中心，以活动为中心”的新模式，引导儿童通过自己的活动来获取知识、培养品德。

4.学校、家庭、社会“三结合”网络教育

学校、家庭、社会“三结合”网络，有利于教师了解学生在家庭和社区的具体表现，掌握学生的思想动态及心理健康状况。因此，教师要根据本校本班学生的情况制订“三结合”方案，采取“走出去”“请进来”的办法，聘请当地司法人员或“五老”（老红军、老干部、老教师、老党员、老模范）为学生专题讲座，同时有针对性地组织学生在学校周边了解山区农村的变化，感受社会主义新农村建设的大好形势，激发学生热爱祖国、热爱家乡的热情。

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本文作者：王春玲工作单位：河北省任丘市出岸镇王务中学

有了好的态度和方法还怕学生们学不好吗？所以现在学校的教育政策需要改变，而且是刻不容缓的。多开展一些培养学生思想品德方面学习能力的活动为了让学生们更好的学习，提高对思想品德课学习的兴趣，学校应该多举办一些有关加强学生思想品德方面的活动。这些活动既有利于丰富学生们的课后生活，又能对学生们思想品德课学习能力的培养有很大的帮助，可以通过这些活动增强学生们的实践能力，同时还可以使学生们在品德课上学习的内容得到深化。首先，学校可以经常举办一些有关思想品德课的竞赛，对取得好成绩的学生发送奖品；其次，学校在重视学生品德科目学习成绩的同时，还应该加强对学生身体的锻炼；再次，要引导学生把在思想品德课上所学习的理论、精神，在生活中体现出来。比如，学校一定要举办春、冬季运动会，运动会可以教会学生很多的东西，它能使学生真正地体会到什么是不放弃，也能体现一个班级的班级凝聚力，让学生们更深刻地感受到什么是真正的友谊。运动会还会拉近老师和学生们的距离，使学生通过运动会得到课本上所学不到的道理，对学生们学习品德课有很大的帮助。学生们可以通过不同的学校活动获得人生的哲理，同时将其运用到自己的生活和学习中，对品德老师的教学工作也会有很多的帮助，在实践中能使学生不断地提高自己的学习能力。

教师要提高自身素质作为一名合格的品德教师上课前都应该写好教案备好课，我们要重视学生的考试成绩，但是学生学习能力的培养更是不容忽视的。老师讲课时应该以课本为依据，但是不应该按课本上的内容给学生念一遍。因为品德课本上的内容大多来自于现实生活中，所以学生们既要认真学好品德课本上的内容，又要善于把课本上的理论知识运用到实践中去，这样才能使知识真正成为属于自己的知识。同时，还可以通过实践来检验一下课本上的理论，看其是否正确，这样也会使自己产生一种成就感，从而可以更好地培养自己的学习兴趣和学习能力。在课上老师要多跟学生交流，鼓励学生积极发言，留给他们宽松的发言空间，使他们积极地发挥自身学习的积极性和主动性，这样有利于学生的自主学习。课下老师留的作业不一定是书面上的作业，可以是现实生活中的任务，比如帮父母做一顿饭。现实生活中的实践，能更好地帮助学生的学习，对培养学习能力也有很大的帮助。激发学生的学习兴趣以培养学生自主学习能力思想品德老师的上课方式应该有所改变，要提高学生的学习能力，首先要让学生对思想品德课产生兴趣。对此，品德老师应该根据不同的上课内容采取不同的教学方式。如果是理论性较强的内容，这时就要以老师的讲解为主，学生认真做好笔记。为了方便学生的理解，老师可以找一些比较典型的事例来帮助学生理解理论知识。如果是教育性的内容，在条件允许的情况下老师可以给学生们放一段视频，让他们通过这个事例来明白某个道理。

如果课本上的内容有很多的对话，可以让学生课下自愿分组并排练，等到上课的时候由学生自愿表演。这样不仅增添了课上的气氛，还增强了学生学习的主动性。如果是讨论性的章节，应该给学生足够的时间来相互讨论，发表自己的看法，而老师就要根据学生的发言进行评价，并且做最后的总结工作。如果是实践性较强的内容，可以提前给学生留下作业，让他们去实践。在上课的时候，学生可以说一下或者展示一下自己的实践成果，以及在这个过程中自己的感受。这样对于培养学生的自主学习有着很大的影响，同时还会让一些原来不喜欢品德课的学生喜欢上品德课，当然也会增进老师与学生之间心与心的交流，让品德课不再死气沉沉，而是气氛活跃。这里讲的中学思想品德课学生学习能力的培养，其实它不仅适用于品德课的教学工作中，还可以应用于其它科目的教学工作中。

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（二）随着年级的增高品德得分多呈递减。包括热爱祖国、遵守公德两项。在遵守公德中有两道情景题：“有人拾获钱物不交，认为‘反正不是偷的’，你如何看待？”、“看到有人在公共绿化地折枝摘花，你会怎么办？”，小学四至六年级、初中一至三年级学生的在前者上的平均得分依次是：2.9688、2.9184、2.8768、2.9091、2.8330、2.6071，除初中一年级得分高于小学六年级以外，其余各年级都是依次递减的。小学四至六年级、初中一至三年级学生在后者上的得分依次是：2.7238、2.5460、2.6246、2.3525、2.2406、2.4048，除小学六年级得分高于五年级、初中三年级得分高于初中一至二年级以外其余各年级都是依次递减的。

（三）毕业年级学生的勤奋学习得分最高。从上表中我们可以看出，小学四至六年级、初中一至三年级学生勤奋学习的得分依次是：9.399、9.355、9.457、8.888、8.728、9.137，从得分可以看到，从小学四年级到五年级、从初中一年级到二年级学生的勤奋学习得分均呈下降态势，不过无论是小学还是初中都是毕业年级学生的勤奋学习得分最高。

从上述统计结果中，我们可以清楚地看到学生品德得分随增加逐渐下降的趋势，即总体上小学四年级学生品德得分最高、初中三年级学生品德得分最低，这种情况同我们在座谈会上听到的中小学教师和领导的看法十分吻合，相当多的中小学教师和领导认为：“现在的学生越大越虚假”、“现在的学生越大越自私”、“现在的学生越大越不愿做好事”、“现在的学生越大思想越混乱”、“现在的学生越大越难教”。尽管如此，我们仍不能得出学生品德水平随年级逐年下降的结论，因为学生品德问题相当复杂，品德的内容多种多样，需要由表及里、由浅入深、从现象到本质的抽象概括，才能得出结论。

三、学生品德得分随年级增加而下降的原因

对于学生品德得分随年级增加逐渐下降这一现象，下面我们根据自己掌握的情况对其原因做一些探讨：

（一）学生本身的原因。沿海开放地区儿童少年比之内地儿童少年较早地、较多地接触社会生活，但由于身心发展水平所限，良好道德基础还不牢固，在受到消极因素的影响时，就有可能产生错误的认知和行为。从调查的情况来看，与低年级学生相比，年级较高的学生接触社会实际相对较多，因而受到消极因素影响的机会较多，品德非但未随着年龄提高，反而下降。比如，低年级的学生乐意为集体做好事的较多，品德非但未随着年龄提高，反而下降。比如，低年级的学生乐意为集体做好事的较多，随着年龄的增长，部分学生受到社会上“一切向钱看”的不良思潮影响，觉得做好事吃亏，白费自己的时间和钱财，愿做好事的越来越少。

（二）学校教育方面的原因。学校教育是学生德、智、体全面发展的重要环境，但近年来中小学校一样深受应试教育之害，不少学校忽视思想品德教育。即使开展一些思想品德教育活动也是重形式，不重实效。如果说这些活动对于低年级学生还有一定作用的话，那么它对高年级学生的作用就微乎其微了。尤其是相当多的学校对于毕业班学生的思想品德关心不够，一心只想着怎样让学生提高学习成绩，导致毕业学生在多项思想品德上滑坡。但由于教师经常讲、反复讲学习—考试的重要性，无论是小学、还是初中毕业生对勤奋学习的体会都比较深刻，因而在此项品德上的得分最高。

（三）家庭教育方面的原因。近年来，我国中小学生家长“望子成龙”的愿望相当强烈，多数家长千方百计给孩子的成长创造优越条件。但是，部分家长的思想深处存在着“重成才轻做人”、“重智育轻德育”的倾向，能够采取切实措施对孩子进行品德教育的家长还不多。另外，部分家长在思想—行为方面存在着错误倾向，孩子年龄越大受到的消极影响越多，比如大多数低年级学生乐意交友，但是有些家长不准孩子带同学回家，散布“人心膈肚皮，交友没用处”的思想，还有的家长常给孩子讲做事不能吃亏的观点，介绍怎样“当面一套、背后一套”，孩子年龄小的时候对此还不能理解，年龄大了就懂得家长的用意，甚至照此去做。

（四）社会方面的原因。改革开放以来，沿海开放地区的物质文明和精神文明建设都取得了巨大的进步。经济的发展，使人民生活得到较大改善。但是，也必须看到社会生活领域的消极因素较前些年有所增长，违法犯罪现象相当严重。封建迷信、、吸毒贩毒等对于接触社会较多的高年级学生的影响显然比低年级学生大。

（五）品德评价标准的原因。学生的品德评价是一个相当复杂的问题，至今学术界对此有不同意见。我们认为，人的品德和教育工作都是客观存在的，完全可以进行定量分析，关键是怎样确定品德评价的指标体系。我们把原国家教委1993年颁发的《小学德育纲要》、1995年颁发的《中学德育大纲》及1991年颁发的《小学生日常行为规范》、1994年颁发的《中学生日常行为规范》做为制定品德评价指标体系的主要依据，并对原国家教委的品德标准做了一定调整组合、补充更新，据此制定了问卷。但是从学生答卷和专家研讨的情况来看，有些具体问题仍然难以确定评价标准。如学生在自由支配的课余时间用多少来学习才是勤奋学习？1／2或者1／3？或者因人而异？我们从广州市某校抽出两个班对男生与女生的品德得分进行了对比，结果发现两个班的女生都显著地高出男生，显然，我们不能就此说女生品德水平比男生高。

四、几点建议

上述调查和分析告诉我们，目前中小学生的品德面貌不容乐观，学校德育工作的效果不尽人意。为此，我们建议：

第一，牢固树立又红又专的人才观，深刻认识德育的功能。又红又专、德智体全面发展是我们的教育的基本目标。然而，由于种种原因前些年这些正确的思想得不到贯彻。当前，特别要注意帮助家长端正教育目标，纠正其重智轻德、重成才轻做人的思想。

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一、挖掘教材因素，提供实践机会

教材是学生感知道德、进行思维、发展能力的重要出发点，其中处处蕴含着实践活动的因素。教者应该深入研究教材，挖掘丰富多彩的活动素材，选择适当的时机，组织学生积极参与、开展实践活动。由校内到校外，突破教学时间与空间，拓宽教学范围，让学生于活动中体验感悟、探索发现、延伸拓展。例如，不同的年级段都有涉及“环境保护”的教育主题。如果只在课堂上高谈阔论、纸上谈兵，则总是浮于表面，缺乏深刻的体验。教育者可组织学生利用假日活动，调查一条河流或本社区的环境污染现状，小组合作并提出合理化建议，向有关部门反映；可以组织学生收集材料，在学校或街头宣传环保知识；也可鼓励学生种花、种草、种树，开辟班级的小小种植园，绿化周围的环境。

二、根据学生特点，设计实践方式

布鲁纳说过：“任何一种知识都能够以一种合适的方式教学任何年龄的学生。”也就是说，教育者要根据学生的认知规律及年龄特点，开展适合本班学生的实践活动。低年级学生比较活泼单纯，教学内容要多些故事性、趣味性；高年级学生独立思考能力有了明显提高，教学内容则要多一些思考性、辨析性。记得在江苏省南通市举行的一次品德观摩课活动中，一位教师执教《虚心接受批评》时，一精彩片段正悄悄地生成。在“联系生活实际”这一环节中，一位男生以为自己热心助人，别人不应该斤斤计较说他的不是。同学们唇枪舌剑，一场辩论就这么开始了。这完全超出了教育者的预设，但这位老师却能把握课堂上生成的教学资源，有效地组织学生开展活动，这是一次多么难能可贵的辩论啊！这样的精彩持续了好几分钟，学生辩得激烈，说得有理。最终那位男生哑口无言，接受了同学们的批评。

三、走进社会生活，发展实践体验

美国教育家布朗认为，讲授不应立即试图将抽象的概念及方法一开始就与给予意义的环境分离，学习的环境应放在真实问题的背景中，使它对学生有意义。对品德教学来说，这里“真实问题的背景”应该是指社会的实际生活。课程标准中也明确提出：要“学习从不同的角度观察事物和现象，对生活中遇到的道德问题作出正确的判断”。这就要求品德教师在引导学生社会化发展的过程中，用自己的慧眼观察社会，分辨是非；用自己的心灵感受社会，思考现实；用自己的方式研究社会，择善而行。近两年来，马路扶人事件引发了社会多方面的关注。关爱他人是品德课程教学中的主题之一。以前，学生们在课堂上斩钉截铁地回答：“遇到摔倒的老人，我们应该去扶起来。”可是，多次的诬陷、讹人事件曝光后，现在的孩子们踌躇不前、犹豫不决。社会上的丑恶现象，无形中关闭了孩子们心灵的通道。作为教育者，我组织学生辩论。有的说，扶老人之前，在路边找其他路人给自己作证；有的说，先用手机拍下来，再去扶……孩子们的心灵沃土仍然培养着真、善、美。

四、贴近学生生活，强化实践引导